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2019三支一扶筆試議論文寫作難點(diǎn)之概念界定

2019-05-06 14:30:51 三支一扶招聘網(wǎng) http://m.vndl99.com/ 文章來(lái)源:華圖教育

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議論文是一種說理性的文章,然而很多人對(duì)于議論文的理解非常的片面。其中一點(diǎn)就在于不能堅(jiān)持同一律。

如何讓文章寫作符合議論文邏輯中的最基本的規(guī)律之一——同一律呢?

給各位小伙伴,介紹一下華圖最新研發(fā)的議論文寫作方法之概念界定

(1)化虛為實(shí)

在綜B/C的文章寫作中,我們的論點(diǎn)所圍繞的核心詞匯,其往往是一種抽象概念,那么可以通過化虛為實(shí)的方法。

【例】何為盲從?顧名思義,盲從就是指那些對(duì)某件事缺乏親身感受,沒有自己獨(dú)立見解,從而盲目跟從別人的行為。盲從心理在我們很多人身上都存在著,我們總認(rèn)為與大多數(shù)人在一起會(huì)更安全,不會(huì)犯錯(cuò),帶著這種心理,我們的生活就變得“人云亦云”起來(lái)。(來(lái)自:《拒絕盲從》)

對(duì)于盲從的界定,作者并沒有執(zhí)著于用理論去解釋,這樣就會(huì)給人以迷惑感,而是化虛為實(shí),從抽象的詞匯化具象為“與大多數(shù)人的相處”這一層面上,給人以具體感。

當(dāng)然,在實(shí)際寫作文章中,如果有的概念比較具體,那么說明其內(nèi)涵較窄,很難展開,此時(shí)可以通過化實(shí)為虛,運(yùn)用理論分析,深化對(duì)于概念的解釋。

(2)復(fù)合判斷

復(fù)合判斷有聯(lián)言判斷,由并列復(fù)句、遞進(jìn)復(fù)句和轉(zhuǎn)折復(fù)句來(lái)表達(dá);有假言判斷,由假設(shè)復(fù)句和條件復(fù)句來(lái)表達(dá);有選言判斷,由選擇復(fù)句來(lái)表達(dá)(選言判斷在議論文寫作中極少出現(xiàn),在此不作展開)。

正確運(yùn)用聯(lián)言判斷,學(xué)會(huì)用并列復(fù)句、遞進(jìn)復(fù)句和轉(zhuǎn)折復(fù)句來(lái)表達(dá),有助于我們對(duì)事物的多種情況綜合起來(lái)進(jìn)行考慮,幫助我們多方面分析和把握事物的情況,從而使思考更加周密,判斷更為恰當(dāng)。

①聯(lián)言判斷

【例1】同情不是居高臨下的恩賜,不是裝模作樣的慈悲;而是人與人之間一種和諧的連接,同情者與被同情者同等情感流動(dòng)。同情不是一種榮譽(yù)、一種交換;而是一種與功利全然無(wú)關(guān)的情感、責(zé)任、義務(wù),不可為求名而施予,因?yàn)橹挥羞_(dá)到主客相投、物我兩忘,才能達(dá)到善行的頂峰。(來(lái)自:《說“同情”》)

在本文中,對(duì)于“同情”,通過反復(fù)的“不是……不是……,而是……”的句式,從正反兩方面進(jìn)行比較、辨析,體現(xiàn)出思維的嚴(yán)密與深刻。

【例2】最能反映女人品味的,不是她的衣著、愛好,也不是她開的車、看的書、家里的裝飾,而是她愛上一個(gè)怎樣的男人。即使她在其他方面品味優(yōu)雅,若愛上一個(gè)差勁的男人,便功虧一簣。(來(lái)自:張小嫻)

對(duì)于女人的品味,通過“不是……,不是……”反對(duì)某些方面,進(jìn)而用“而是……”引出對(duì)于女人品味的定義,強(qiáng)化了自己的觀點(diǎn)。

【例3】

何為率性而為?

率性而為并非不知深淺地張揚(yáng)個(gè)性,也不是無(wú)所顧忌的特立獨(dú)行,更不是任憑喜好的胡作非為,而是堅(jiān)持基本的準(zhǔn)則,守住做人的底線,遵循社會(huì)的道德。在率性的背后首先應(yīng)是思考斟酌,明辨是非,然后才是不顧世俗的釋放自我。

對(duì)于率性而為,作者先是對(duì)率性而為單獨(dú)設(shè)問,引起注意。然后從“不是……,也不是……,更不是……,而是……”的聯(lián)言判斷,用遞進(jìn)的否定判斷,通過在正反對(duì)比中,鮮明揭示率性而為的特征。

②假言判斷

斷定事物情況之間的條件關(guān)系的復(fù)合判斷。用“如果……那么……”、“只有……才……”等做邏輯聯(lián)結(jié)詞,如“如果具有共產(chǎn)主義理想,那么就不怕任何艱難困苦”。

【例】如果一夜之間,超過一千個(gè)人知道了你的名字、你昨天做過的事去過的地方,你會(huì)有什么樣的感受?一萬(wàn)個(gè)人呢?十萬(wàn)人呢?“為人所知”大概是一種很危險(xiǎn)的狀態(tài),這是一種被監(jiān)視的狀態(tài),“監(jiān)視”之后的評(píng)價(jià)也會(huì)使生活充滿了不確定的因素,你會(huì)遇到各種各樣的別人對(duì)你的看法,即使你選擇去“無(wú)視”,也難以真正再重新獲得自己的生活。外界的過高評(píng)價(jià)、過多的關(guān)注便成為壓垮“史學(xué)奇才”林嘉文的最后一根稻草。他人的評(píng)論大多是自己的觀點(diǎn),卻會(huì)有奇妙的社會(huì)感在里面,仿佛他人之語(yǔ)就代表著這個(gè)社會(huì)的一致看法。如果評(píng)價(jià)持肯定態(tài)度,也許會(huì)給你正面的激勵(lì),但是如果帶上了濃重的負(fù)面意味,就很有可能將人帶到自我懷疑的深淵。

這里,作者運(yùn)用了多個(gè)假設(shè)復(fù)句,深入思考了評(píng)價(jià)和導(dǎo)致的后果之間的關(guān)系。

(3)舉例說明

對(duì)于某些難以用理論語(yǔ)言表述的概念詞匯,或者由于理論知識(shí)儲(chǔ)備不足而難以闡釋,那么可以通過例舉的方式,闡釋自己的理解。

【例】骨氣,是文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的忠心;骨氣,是饑民“不食嗟來(lái)之食”的尊嚴(yán);骨氣,是聞一多橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍的不屈。(來(lái)自:《談骨氣》)

對(duì)于骨氣,從文天祥、饑民、聞一多三個(gè)不同層次不同領(lǐng)域的人物,闡釋了對(duì)于骨氣的理解,讓讀者對(duì)“骨氣”的理解更加的直觀化。

(4)合理補(bǔ)充

概念一旦確定,就要明確、清晰且穩(wěn)定,但是這并不是說概念是一成不變的。在具體的作文之中,可以對(duì)既定的概念不斷的深化,發(fā)現(xiàn)新的矛盾,進(jìn)而更加深刻的闡釋概念。

【例】工匠精神一定是在工匠行為之上,是實(shí)干、精致地干。……還應(yīng)該加上“創(chuàng)新”二字,尤其是科技創(chuàng)新。(來(lái)自:工匠精神不只是嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致)

作者在行文中,對(duì)于工匠精神界定為“實(shí)干、精致地干”,在接下來(lái)的行文中,又加上“創(chuàng)新”,不斷的深化對(duì)于“工匠精神”的理解,讓文章更加的深入、深刻,發(fā)人深省。

(5)反駁他人,例證自己

句式:有人說……有人說……

在對(duì)概念下定義時(shí),可以通過先提出他人的觀點(diǎn),進(jìn)行反駁,然后在提出自己的觀點(diǎn)。

【例】生活中,有的人對(duì)規(guī)則不以為然,認(rèn)為它束縛自由,是用來(lái)找麻煩的;還有人認(rèn)為,規(guī)矩是人為所規(guī)定的,我們隨時(shí)都可以修改。這些說法看似有一定道理,實(shí)質(zhì)是一種偏見。其實(shí),規(guī)則是一種理性,是一種遵從社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理念。

通過先對(duì)他人對(duì)于“規(guī)則”的認(rèn)識(shí)的反駁,然后提出自己對(duì)于規(guī)則的理解,深化了對(duì)于規(guī)則的理解。

(編輯:liap)

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