申論考試中應(yīng)該能用到的名言警句篤行篇

1.士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——論語 習(xí)近平總書記在《中華全國青年聯(lián)合會(huì)第十二屆委員會(huì)全體會(huì)議、中華全國學(xué)生聯(lián)合會(huì)第二十六次代表大會(huì)開幕式寄語》中引用。

釋義：作為一個(gè)士人，一個(gè)君子，必須要有寬廣、堅(jiān)韌的品質(zhì)，因?yàn)樽约贺?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。

應(yīng)用示例：而對(duì)于年輕的"學(xué)士"們來說，以"士不可不弘毅"進(jìn)行嘉勉，要具備知識(shí)的涵養(yǎng)，憑此建設(shè)人生、報(bào)效家國;同時(shí)提醒青年人要建立品性的高貴，以此光明人生、提升社會(huì)價(jià)值。

青春的起點(diǎn)還很稚嫩，未來的路途還很漫長(zhǎng)，因此"任重而道遠(yuǎn)"的提出，就是在士子們臨出發(fā)之際，拷問他們將在這條遙遠(yuǎn)的人生行進(jìn)路上，要堅(jiān)定意志。中國文化寄托給"士"的期待，是"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈";是"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"，是"我善養(yǎng)吾浩然之氣";是"修身齊家治國平天下"。士，是一種知識(shí)肯定，是一種人格界定，是一種清正的思想品位，是一種榮光的身份定位。而今天的青年，就是明天的社會(huì)主體;今天的士子，就是明天的國家棟梁。所以，歷史期待的聲音從古說到今："士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。"

2.合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土。——(春秋)老子《老子·第六十四章》 習(xí)近平總書記在《在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話上》中引用。

釋義：合抱的樹木由細(xì)小的幼苗長(zhǎng)成，九層的高臺(tái)由一筐一筐的泥土堆成。

應(yīng)用示例：任何事物，都有一個(gè)由小到大、從細(xì)微到顯著的過程，所以對(duì)于壞事，就要防微杜漸，防止其釀成大禍;對(duì)于好事，則要從細(xì)微處入手，用毅力和恒心，成就遠(yuǎn)大的偉業(yè)。“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土”告訴我們?cè)購?qiáng)大的事物，在初起的時(shí)候也很弱小，所以不要因事物尚處在初級(jí)階段而心生輕視或妄自菲薄;“九層之臺(tái)，起于累土”，強(qiáng)調(diào)的則是踏踏實(shí)實(shí)、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，所以毅力和恒心，乃是成就一番偉業(yè)的必要條件。把事物從弱小到強(qiáng)大，以及完成一項(xiàng)任務(wù)所需要的堅(jiān)忍和努力，揭示得極其清晰而有力了。

3.博學(xué)之，常問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》

釋義：要博學(xué)多才，就要對(duì)學(xué)問詳細(xì)地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實(shí)地實(shí)踐。這句話明確指出了從“學(xué)”到“習(xí)”這個(gè)過程里的幾個(gè)重要步驟：博學(xué)，通達(dá)地學(xué)習(xí)、廣泛的學(xué)習(xí)，這是吸收知識(shí)的過程;審問，審慎地探問、深入地追問，這是答疑解惑的過程;慎思，謹(jǐn)慎地思考、周密地思索，這是遴選消化的過程;明辨，明晰地分辨、明確地判別，這是擇定結(jié)果的過程。

應(yīng)用示例：“學(xué)問思辨”，這是一個(gè)人把所學(xué)所想，在自己內(nèi)部世界的運(yùn)作，或者說在思維層面的處理。“學(xué)問思辨、身體力行”，這兩個(gè)階段加到一起，就是知行合一，就是學(xué)以致用。人們?cè)趦r(jià)值沖擊中會(huì)東倒西歪人云亦云、在社會(huì)染缸中會(huì)左搖右晃隨波逐流，就是因?yàn)樗鶎W(xué)不真、所問不清、所思不深、所辯不明，所以才所行不篤、所為不定，一受波動(dòng)就迷亂、一受蠱惑就昏聵。而“學(xué)問思辨”透徹明晰的人，“身體力行”才會(huì)篤定有力，才會(huì)堅(jiān)定成熟，才會(huì)持之以恒。

我們平時(shí)的學(xué)習(xí)，如果能化入行動(dòng)、提升智慧，如果能融入生活、光華人生，如果能投入社會(huì)、貢獻(xiàn)時(shí)代，則可以修身，可以知人，可以“治天下國家矣”。

4.善學(xué)者盡其理，善行者究其難。——《荀子·大略》 習(xí)近平總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》等文中引用。

釋義：善于學(xué)習(xí)的人能透徹認(rèn)識(shí)事物的道理，善于實(shí)踐的人能把事物中的疑難探究清楚。

應(yīng)用示例：無論是學(xué)習(xí)還是實(shí)踐都要深入，不能淺嘗轍止。學(xué)習(xí)要學(xué)懂書中的道理。實(shí)踐也同學(xué)習(xí)一樣，不能只做表面功夫，而應(yīng)該要在實(shí)踐中不斷思考，在解決問題的過程不斷琢磨，這樣才能徹底突破難題。

習(xí)近平總書記曾說過：“中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來。我們的干部要上進(jìn)，我們的黨要上進(jìn)，我們的國家要上進(jìn)，我們的民族要上進(jìn)，就必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，堅(jiān)持實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐。”領(lǐng)導(dǎo)干部“只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見性、主動(dòng)性，才能使領(lǐng)導(dǎo)和決策體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，避免陷入少知而迷、不知而盲、無知而亂的困境，才能克服本領(lǐng)不足、本領(lǐng)恐慌、本領(lǐng)落后的問題。”同時(shí)，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用。因此要學(xué)好也要用好。而領(lǐng)導(dǎo)干部要想學(xué)好用好，就一定要努力做善學(xué)者、善行者。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不是一朝一夕就能完成的事業(yè)，需要通過一代代人不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

5.不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。——荀況《荀子·儒效第八》 習(xí)近平在《在中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》等文中引用。

釋義：沒有聽到不如聽到，聽到不如見到，見到不如理解到，理解到不如去實(shí)行，學(xué)問了實(shí)行也就達(dá)到了頂點(diǎn)。

應(yīng)用示例：學(xué)習(xí)本身并非目的，學(xué)習(xí)的目標(biāo)在于實(shí)踐。古今所有賢達(dá)，能夠做到明辨是非，言行一致，為人處世無所差錯(cuò)，就在于他們勇于實(shí)踐，且善于將所聞所見所知所思付諸實(shí)踐。因此，知而不見，知識(shí)即使淵博也難免多有謬誤;見而不知，知道雖多亦不免由于理解不足而頻生錯(cuò)訛;知而不行，理解了卻遲遲不去踐行，知識(shí)就算敦厚豐富也終究不能解決實(shí)際問題。每個(gè)人大都了解自身缺點(diǎn)，但最大的軟肋是知道卻往往改正不了。為人處世之難，無非知行不能合一。

對(duì)從事地方治理或部門管理的廣大黨員干部而言，就是要勇于任事，知行合一。例如，干部不作為、亂作為的現(xiàn)象在十八大后受到社會(huì)普遍關(guān)注。無論是不作為，還是亂作為，雖然成因復(fù)雜，形式多樣，但究其思想根源上的病因，都是干部自身沒有處理好知與行的關(guān)系問題。正基于此，黨員干部必須堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)政治擔(dān)當(dāng)，秉承以人為本、實(shí)事求是、統(tǒng)籌兼顧、行勝于言的正確觀念，方可既避免“坐等出事”的不作為，又克服“過猶不及”的亂作為，成為新時(shí)代新?lián)��?dāng)新作為的好干部。

6.涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍。——《論衡·別通》 習(xí)近平在《在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯�談�?huì)上的講話》等文中引用。

釋義：走在淺水里能見到小蝦,水很深的地方能看到魚和龜鱉,要見蛟龍,就要到深水中去。

應(yīng)用示例：腳板底下出真知，基層實(shí)踐出金鑰匙。有些領(lǐng)導(dǎo)干部整天喊工作難做、問題難解。光喊難有什么用，只有把基層跑遍跑深跑透，做到“山高問樵夫、海深問漁夫”，才能找到解決問題的辦法。在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，不少領(lǐng)導(dǎo)干部蹲下去解剖“麻雀”，結(jié)果令他們大開眼界，從工作思路到解決辦法，官兵的招數(shù)多、對(duì)策好。事實(shí)證明，如果領(lǐng)導(dǎo)干部真正深入群眾，甘當(dāng)小學(xué)生，總能找到思路、措施和辦法，困難和問題也會(huì)迎刃而解。

“涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍。”有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部下了不少次基層，卻沒有找到什么管用的辦法。事實(shí)上，這不是基層的問題，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)出了問題，習(xí)慣了空調(diào)熱茶，到了基層不與官兵坐一條板凳，對(duì)基層招待不周不滿意，對(duì)東奔西跑的勞累受不了，對(duì)解剖“麻雀”的蹲點(diǎn)蹲不住。這樣是換不來人民的真心話、基層的好點(diǎn)子的。

金鑰匙絕不是放在那里讓你直接拿走的。領(lǐng)導(dǎo)干部只有撲下身子、放下架子，真正沉到最底層，發(fā)揚(yáng)“蹲下去看螞蟻”的精神，不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力，才能聽到原汁原味的聲音，尋到實(shí)用管用的良策。

7.大廈之成，非一木之材也;大海之闊，非一流之歸也。——明·馮夢(mèng)龍《東周列國志》，習(xí)近平總書記《在慶祝中國人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話》等文中引用。

釋義：大廈的建成,不能只靠一棵樹的木材;大海的潤(rùn)澤,也不是僅憑一條河流的歸聚。

應(yīng)用示例：放眼今日之中國，無論是全面深化改革，還是改善社會(huì)民生，抑或是建設(shè)法治國家，都有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，等不得也急不得。千里之行，始于足下，我們既要功成必定有我的干勁，也要有功成不必在我的耐心。爬坡邁坎、攻堅(jiān)克難，最是考驗(yàn)決心與耐性。一個(gè)問題一個(gè)問題地解決，一個(gè)腳印一個(gè)腳印地前進(jìn)，避免浮躁、功利、盲目，下一番苦功真功才會(huì)有新突破。積跬步至千里，積小勝為大勝，蹄疾步穩(wěn)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，則大事可為、大業(yè)可成。

8.天下難事，必做于易;天下大事，必做于細(xì)。—— 春秋·老子《老子·第六十三章》

釋義：天下所有的難事，必須從易事做起;天下所有的大事，必須從小處著手。

應(yīng)用示例：這句話是說，每一個(gè)遠(yuǎn)大志向，都需要一個(gè)支點(diǎn);每一個(gè)夢(mèng)想，都需要一個(gè)落腳點(diǎn)。凡事從細(xì)處著手，把小事當(dāng)作大事干。把每一件小事做好就是不簡(jiǎn)單，要注重積累，不能眼高手低。

9.耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。——漢·劉向《說苑·政理》

釋義：從別人那里聽來的事情，沒有親眼所見的可靠;親眼所見，又不如親自嘗試去做。

應(yīng)用示例：在提高修養(yǎng)、加強(qiáng)學(xué)習(xí)之外，習(xí)近平同志提出，要加強(qiáng)實(shí)踐。知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)猶如雄鷹的雙翼，只有經(jīng)風(fēng)雨、見世面，才能飛得更高、飛得更遠(yuǎn)。越是條件艱苦、困難大、矛盾多的地方，越能錘煉人。“腳上有泥，心中才有數(shù)”，干部只有深入基層、深入實(shí)際、深入群眾，才能在改革發(fā)展的主戰(zhàn)場(chǎng)、維護(hù)穩(wěn)定的第一線、服務(wù)群眾的最前沿砥礪品質(zhì)、提高本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。一個(gè)能擔(dān)當(dāng)重任的干部，必須到實(shí)踐中去經(jīng)過一番捶打磨煉，愈艱苦、愈困難、愈復(fù)雜的環(huán)境愈是一種歷練。在多層面的實(shí)踐環(huán)境中千磨萬擊、磨煉意志，不斷豐富自己、充實(shí)自己、完善自己，才干增長(zhǎng)了、思考深入了、見識(shí)提升了，“百煉成鋼”，這是干部成長(zhǎng)必然要經(jīng)歷的過程。這種在基層摸爬滾打過的干部，才是信得過、站得穩(wěn)、立得住的好干部。

10.老當(dāng)益壯，寧知白首之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。——王勃《滕王閣序》

釋義：年紀(jì)雖大而志氣更旺盛，不會(huì)改變自己內(nèi)心的堅(jiān)守，即使自己已經(jīng)滿頭白發(fā)，處境越窘迫，意志依然堅(jiān)定，不會(huì)失去自己遠(yuǎn)大的志向。

應(yīng)用示例：古往今來有多少有志之士,面對(duì)一切艱難險(xiǎn)阻，總能執(zhí)著地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境當(dāng)中也不消沉放棄。東漢馬援云：“大丈夫?yàn)橹�，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。”王勃在此用這句話警示那些“失路之人”不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄.而王勃此時(shí)正懷才不遇,但仍有這般情懷,確實(shí)難能可貴。越是困難的時(shí)候越要堅(jiān)強(qiáng),永遠(yuǎn)不放棄心中的理想;窮且益堅(jiān),不墜青云之志”是一種精神;“志者不飲盜泉之水,廉者不受嗟來之食”也是一種精神。

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