國考行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)預(yù)測(cè)試卷二

2007年國考行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)預(yù)測(cè)試卷二  含參考答案
第一部分言語理解與表達(dá)
(共30題，參考時(shí)限30分鐘)

本部分包含兩種類型的試題：
一、片斷閱讀。共25題。每道題包含一段話或一個(gè)句子，后面是一個(gè)不完整的陳述，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)來完成陳述。注意：答案可能是完成對(duì)所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。
例題：鋼鐵被用來建造橋梁、摩天大樓、地鐵、輪船、鐵路和汽車等，被用來制造幾乎所有的機(jī)械，還被用來制造包括農(nóng)民的長柄大鐮刀和婦女的縫衣針在內(nèi)的成千上萬的小物品。
這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（    ）。
A．鋼鐵具有許多不同的用途
B．鋼鐵是所有金屬中最堅(jiān)固的
C．鋼鐵是一種反映物質(zhì)生活水平的金屬
D．鋼鐵是唯一用于建造摩天大樓和橋梁的物質(zhì)
解答：A。
請(qǐng)開始答題：
1. 宣德青花造型多種多樣，富于變化。常見的有盤、碗、瓶、罐、壺、冼、缽、盒、花盆、三足爐、八方燭臺(tái)等。受當(dāng)時(shí)外來文化的影響，還有許多造型摹仿西亞地區(qū)的金銀器和陶器，如花澆、魚簍樽、盤座、折沿盆等。整體風(fēng)格是雄偉深厚，莊重古樸。大件器皿增多，均分段粘接而成，胎體厚，制作非常規(guī)整，比例協(xié)調(diào)，沒有變形形象。小件器物精致細(xì)巧，厚薄適度，具有典雅秀美的藝術(shù)風(fēng)采。
   本文的主旨是(    )。
A．宣德青花受到外來文化的影響，特別是西亞地區(qū)文化的影響
B．宣德青花造型多種多樣，富于變化
C．宣德青花具有雄偉深厚、莊重古樸、典雅秀美的藝術(shù)風(fēng)采
D．宣德青花造型多種多樣，富于變化，具有雄偉深厚、莊重古樸、典雅秀美的藝術(shù)風(fēng)采
 2. 人類走向航天空間30多年了，3600多顆人造星體為太空添丁，這是人類的驕傲，但“神龜雖壽，猶有竟時(shí)”，至今外層空間的殘骸，失效的整體裝置、飛行物碎片、宇航員丟棄的工具等，已多達(dá)10億余個(gè)，這無異于開辟了太空垃圾場(chǎng)。
   本文采用“太空垃圾場(chǎng)”的比喻，旨在說明(    )。
A．航天技術(shù)的負(fù)效應(yīng)大于正效應(yīng)   B．高新技術(shù)的負(fù)效應(yīng)造成了環(huán)境污染
C．航天技術(shù)必須盡快克服負(fù)效應(yīng)   D．高新技術(shù)負(fù)效應(yīng)在航天領(lǐng)域的表現(xiàn)
 3. 細(xì)胞外壁缺損在醫(yī)學(xué)上稱為缺壁型或1型菌。以青霉素治療金黃色葡萄球菌為例，在劑量充足，作用時(shí)間充分時(shí)，葡萄球菌因其細(xì)胞壁合成嚴(yán)重受阻，終致不能繁殖而死亡；若抗生素劑量不足或療程太短，葡萄球菌中可有部分耐力強(qiáng)者，以胞壁缺損形式保存下來，這種細(xì)胞稱為金黃色葡萄球菌L型。這些“體無完膚”的病菌依然可以繁衍后代，而且遲早還會(huì)修復(fù)成原先的病菌。
   對(duì)文中“體無完膚”的含義，理解正確的一組是(    )。
A．病菌表皮受損     B．病菌胞壁受損   C．病菌失去表皮     D．病菌失去胞壁
4. 磁共振現(xiàn)象為成像技術(shù)提供了一種全新的思路：將人體置于特殊磁場(chǎng)中，用無線電射頻脈沖激發(fā)人體內(nèi)氫原子核，引起氫原子核共振，并吸收能量；在停止射頻脈沖后，氫原子核按特定頻率發(fā)出射電信號(hào)，并將吸收的能量釋放出來，被人體外的接受器收錄，經(jīng)電子計(jì)算機(jī)處理獲得圖像。
   最適合做本文標(biāo)題的是(    )。
A．磁共振成像     B．磁共振成像的原理   C．成像技術(shù)的新思路     D．磁共振現(xiàn)象
5. 經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)具有倫理的方法，倫理學(xué)也可引進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法。倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以有相通之處，可以相互聯(lián)系、相互引進(jìn)，是由人們的經(jīng)濟(jì)行為和道德行為本身相互關(guān)聯(lián)決定的。例如在工業(yè)生產(chǎn)中，人們的創(chuàng)造能力不僅取決于知識(shí)和技術(shù)水平，也取決于是否肯于奉獻(xiàn)的道德水平。
   這段文字旨在告訴我們(    )。
A．經(jīng)濟(jì)學(xué)為何與倫理學(xué)有相通之處   B．經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)是相互聯(lián)系，相互引進(jìn)的
C．經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系     D．經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的方法是相通的
6.有這樣一種假說：冬眠是一種高度發(fā)達(dá)的機(jī)能。冬眠的哺乳動(dòng)物雖然與人類一樣都是溫血?jiǎng)游�，但是它們�(cè)诟鼘挿秶�的調(diào)節(jié)性上獲得了進(jìn)化，例如在體溫調(diào)節(jié)上，就要比非冬眠動(dòng)物強(qiáng)。
上文提出了一種假說，對(duì)這種假說理解不正確的一項(xiàng)是（  ）。
A.在物種進(jìn)化的過程中，某些哺乳動(dòng)物在調(diào)節(jié)性上獲得了進(jìn)化，從而具備了冬眠的功能
B.比較起人類來，冬眠的哺乳動(dòng)物在更寬的范圍里發(fā)生了進(jìn)化
C.冬眠的哺乳動(dòng)物比起人類來具有更強(qiáng)的體溫調(diào)節(jié)機(jī)制
D.冬眠的哺乳動(dòng)物和非冬眠的哺乳動(dòng)物之間的區(qū)別并不在于體溫是否可以調(diào)節(jié)
7.隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)非物質(zhì)利益的追求，即精神上的追求會(huì)越來越占有重要的位置。要調(diào)動(dòng)人們提高經(jīng)濟(jì)效率的積極性和主動(dòng)性，除了利用物質(zhì)利益原則來調(diào)節(jié)外，更好地滿足人們的精神需要是必不可少的。因此（  ）。
A.當(dāng)人們的貨幣收入達(dá)到一定水平時(shí)，物質(zhì)利益的激勵(lì)作用就不存在了，非物質(zhì)利益的激勵(lì)作用成為惟一的作用
B.當(dāng)人們的貨幣收入達(dá)到一定水平時(shí)，非物質(zhì)利益的激勵(lì)作用會(huì)逐漸增大而物質(zhì)利益對(duì)經(jīng)濟(jì)效率的推動(dòng)作用則會(huì)呈遞減狀態(tài)
C.精神上的需求必須建立在物質(zhì)利益上，精神上的追求是次要的，而物質(zhì)利益的追求是主要的
D.非物質(zhì)利益與物質(zhì)利益是相互矛盾的，不能把它們放在一起比較
8.在進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)中，我們一定要關(guān)心城鄉(xiāng)特殊困難群眾，努力幫助他們解決看病難、子女上學(xué)難的問題；要力爭在近幾年內(nèi)全面推行農(nóng)村新型醫(yī)療制度，充分解決農(nóng)村的衛(wèi)生問題；為了使城鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，我們一定要盡快在城市中建立起城市醫(yī)療救助，完善并落實(shí)助學(xué)貸款的各項(xiàng)政策，保證有經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)。
對(duì)以上內(nèi)容概括得最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（  ）。
A.在社會(huì)主義建設(shè)中，我們一定要加大力度來扶助社會(huì)弱勢(shì)群體
B.在全社會(huì)中推進(jìn)社會(huì)公平制度的建設(shè)
C.我們應(yīng)建立健全城鄉(xiāng)社會(huì)救助體系
D.加快制定扶助弱勢(shì)群體的方案
9.從嚴(yán)格的意義上說，中國的改革并不是一個(gè)純粹的經(jīng)濟(jì)問題，只不過在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化這個(gè)大系統(tǒng)中經(jīng)濟(jì)的改革走在了前列。但隨著改革的深入，隨著改革走入中期，經(jīng)濟(jì)改革超前而其他方面的改革滯后所造成的社會(huì)心理和社會(huì)道德的差異，已經(jīng)開始教育我們了。
這段話主要是為了闡明（  ）。
A.中國的改革包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化問題
B.經(jīng)濟(jì)改革走在各項(xiàng)改革的前列
C.經(jīng)濟(jì)改革給我們帶來了問題
D.我國的改革應(yīng)重視經(jīng)濟(jì)改革與其他各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展
10.宗教在其發(fā)展過程中，與各種文化現(xiàn)象結(jié)下了不解之緣�？v觀人類歷史發(fā)展，幾乎所有的文化形態(tài)都與宗教有著密切的聯(lián)系。不但那些直接標(biāo)志著人類文明的哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、書法繪畫、雕塑建筑等無不打上宗教印痕，就連那些作為各個(gè)時(shí)代上層建筑核心的政治制度、法律思想、道德規(guī)范等，也都受宗教的制約。至于宗教對(duì)于各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)民族的生活習(xí)俗、社會(huì)心理、文化特征的影響，就更是無處不在，難以盡說。
這段話主要支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即（  ）。
A.宗教在發(fā)展過程中也在影響著其他各種文化現(xiàn)象
B.宗教在人類歷史上具有不可磨滅的功績
C.宗教是人類文明的標(biāo)志
D.宗教無時(shí)不在，無處不有，深刻地影響著人類生活的各個(gè)方面
11. 抽象思維又叫邏輯思維，它以抽象的概念判斷和推理作為思維的基本形式，以分析、綜合、比較、概括作為思維的基本過程。抽象思維能夠揭示事物的本質(zhì)特征和規(guī)律性的聯(lián)系。
   這句話的主題思想是說明(    )。
A．抽象思維又叫邏輯思維      B．抽象思維的概念
C．抽象思維的作用            D．抽象思維的概念和優(yōu)點(diǎn)
12.相對(duì)來說，選擇整體經(jīng)濟(jì)社會(huì)的技術(shù)結(jié)構(gòu)，以及制定實(shí)現(xiàn)該種結(jié)構(gòu)的有關(guān)政策，是一項(xiàng)獨(dú)立于其他領(lǐng)域，可以在科技戰(zhàn)略內(nèi)部完成的任務(wù)。并且，技術(shù)結(jié)構(gòu)極大地制約著整體經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。因此，發(fā)展中國家和地區(qū)的科技戰(zhàn)略和政策中，技術(shù)結(jié)構(gòu)策略居于核心地位。
這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即（  ）。
A.科技戰(zhàn)略是可以獨(dú)立于其他領(lǐng)域而獨(dú)立完成的
B.在發(fā)展中國家和地區(qū)的科技戰(zhàn)略和政策中，應(yīng)將技術(shù)結(jié)構(gòu)置于核心地位
C.制定科技戰(zhàn)略要依據(jù)不同的國情
D.技術(shù)結(jié)構(gòu)制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展
13.目前，在我國存在著這樣的狀況：在同等水平下，北京、上海等到城市的學(xué)生比山東、河南等地的學(xué)生考上重點(diǎn)大學(xué)要容易得多；城市的孩子比農(nóng)村的孩子在入學(xué)率、升學(xué)率以及所在學(xué)校的硬軟件配備方面都要強(qiáng)許多。這是由于國家建設(shè)的重點(diǎn)高校在省際間分配嚴(yán)重不均，由于教育資金在城市與農(nóng)村分配嚴(yán)重不均。對(duì)于這種高等教育資源分配的“區(qū)域差別”，教育資金分配的“城鄉(xiāng)差別”，已越來越受人們的重視。
據(jù)此，我們可以知道（  ）。
A.教育應(yīng)該效率優(yōu)先，兼顧公平
B.教育資源及經(jīng)費(fèi)不足，顧此失彼是正常的現(xiàn)象
C.教育資源及經(jīng)費(fèi)緊張，但主要是由于分配不公平不合理造成了差別
D.中國的教育太落后了
14.政府部門的支出源于公共資金（如稅收），這種資金缺乏明確的利益主體。同時(shí)，政府官員的工作努力與其正當(dāng)收入之間也難以建立直接而又緊密的聯(lián)系，這些現(xiàn)象不僅影響了政府公務(wù)員的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，同時(shí)也掩藏著誘發(fā)“尋租”行為的可能性。
對(duì)以上文段理解正確的是（  ）。
A.公共資金缺乏明確的利益主體
B.“尋租”行為的可能性來自于公務(wù)員的積極性與創(chuàng)造性的受挫
C.政府部門的支出及官員的工作努力與其正當(dāng)收入之間斷矛盾引發(fā)“尋租”行為
D.公務(wù)員的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮受多方面因素的影響
15.最初推出創(chuàng)新教育遭遇的質(zhì)疑，引起的爭論，甚至遭到非常不客氣的指責(zé)，都說明了社會(huì)容忍創(chuàng)新的空間有多大，而創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)最后獲獎(jiǎng)，同樣說明了這一點(diǎn)。
下列對(duì)文意理解正確的是（  ）。
A.創(chuàng)新教育最初受到的質(zhì)疑反映社會(huì)容忍創(chuàng)新的空間很小
B.創(chuàng)新教育最后獲獎(jiǎng)反映社會(huì)容忍創(chuàng)新教育的空間很大
C.由于把握了社會(huì)容忍度，創(chuàng)新教育才獲得了獎(jiǎng)項(xiàng)
D.社會(huì)容忍創(chuàng)新的空間可小可大