給定材料：
材料1:
針對近日在中國內(nèi)地掀起的追韓狂潮，政協(xié)委員G在2014年3月2日接受記者采訪時稱：“韓劇熱潮，已經(jīng)不僅是韓劇的問題了，這讓我們的文化自尊受到傷害，文化自尊的傷害是由于文化自信的缺失。
韓潮來襲，韓迷們自然是喜不勝收，來者不拒，多多益善。而如同G這樣的文化人士則不免有些心存疑慮。擔(dān)心韓流損害我們的文化自尊。一方是歡迎，一方是反對。究竟誰說的更有道理？有網(wǎng)站發(fā)起“我們該如何面對韓劇熱潮”的討論，引發(fā)大量跟帖，有網(wǎng)友把帖中的核心觀點摘錄如下：
觀眾喜歡韓劇，當(dāng)然有其理由，比如情感細膩，演員養(yǎng)眼，制作精良等。相比于國內(nèi)電視劇而言，這些都是韓劇的優(yōu)勢所在，在這個文化多元開放的時代，其實不管是韓劇還是好萊塢的電影，我們都有選擇的自由。原因很簡單，觀眾自然是什么好就看什么。從某種程度上說，觀眾所中的更多的是韓劇的娛樂功能而非文化入侵。有人認為，韓劇邏輯性較差，觀看時無需動腦子，可以單純的“感情發(fā)泄”。換而言之，觀眾在看韓劇時絕不會去想韓國文化怎么就傷害了中國文化這樣的宏大命題。在他們看來，只要故事精彩就夠了。
著名歷史學(xué)家湯因比認為，文明是在不斷成功回應(yīng)各種危機和挑戰(zhàn)中得以存續(xù)和發(fā)展的。韓國的電視劇，美國好萊塢的電影，這些都是外來文化的表現(xiàn)形式，同時也是外來的“文化鯰魚”，從某種意義上講，我們的文化自尊收到傷害，并非是從韓劇或者是好萊塢電影開始，因為自西方人用堅船利炮打開清政府的大門開始，無論是洋務(wù)運動還是新文化運動，我們的傳統(tǒng)文化可以說一直在與西方文化的斗爭中不斷延續(xù)和發(fā)展，不可否認，現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化式微，有些好的傳統(tǒng)，好的習(xí)慣，好的做法，都被拋棄了，但中華文化或者說華夏文明依然一脈相承。
不可否認，韓劇是韓國文化的一種體現(xiàn)。韓劇熱無形中會帶來韓國文化的影響，對中國文化帶來一定傷害。但是這種影響究竟有多大，傷害程度究竟有多深，沒有準(zhǔn)確的實證數(shù)據(jù)。韓劇在大陸風(fēng)行已不是一兩天了，我們可以看到人民穿韓版衣服說一兩句“歐巴”、“思密達”，吃幾次韓餐，可并沒有見到誰取韓國名字或移民韓國。韓劇的影響當(dāng)然是客觀存在的，但說傷害了我們的文化自尊則未免太高估了韓文化的影響。
看看韓劇，天不會塌下來。文化自尊也不一定會受到傷害。換句話說，我們既要正視韓流的影響，更要思考如何讓中華文化走向世界。
材料2:
針對近日在中國內(nèi)地掀起的追韓狂潮，政協(xié)委員G在2014年3月2日接受記者采訪時稱：“韓劇熱潮，已經(jīng)不僅是韓劇的問題了，這讓我們的文化自尊受到傷害，文化自尊的傷害是由于文化自信的缺失。
韓潮來襲，韓迷們自然是喜不勝收，來者不拒，多多益善。而如同G這樣的文化人士則不免有些心存疑慮。擔(dān)心韓流損害我們的文化自尊。一方是歡迎，一方是反對。究竟誰說的更有道理？有網(wǎng)站發(fā)起“我們該如何面對韓劇熱潮”的討論，引發(fā)大量跟帖，有網(wǎng)友把帖中的核心觀點摘錄如下：
觀眾喜歡韓劇，當(dāng)然有其理由，比如情感細膩，演員養(yǎng)眼，制作精良等。相比于國內(nèi)電視劇而言，這些都是韓劇的優(yōu)勢所在，在這個文化多元開放的時代，其實不管是韓劇還是好萊塢的電影，我們都有選擇的自由。原因很簡單，觀眾自然是什么好就看什么。從某種程度上說，觀眾所看中的更多的是韓劇的娛樂功能而非文化入侵。有人認為，韓劇邏輯性較差，觀看時無需動腦子，可以單純的“感情發(fā)泄”。換而言之，觀眾在看韓劇時絕不會去想韓國文化怎么就傷害了中國文化這樣的宏大命題。在他們看來，只要故事精彩就夠了。
著名歷史學(xué)家湯因比認為，文明是在不斷成功回應(yīng)各種危機和挑戰(zhàn)中得以存續(xù)和發(fā)展的。韓國的電視劇，美國好萊塢的電影，這些都是外來文化的表現(xiàn)形式，同時也是外來的“文化鯰魚”，從某種意義上講，我們的文化自尊受到傷害，并非是從韓劇或者是好萊塢電影開始，因為自西方人用堅船利炮打開清政府的大門開始，無論是洋務(wù)運動還是新文化運動，我們的傳統(tǒng)文化可以說一直在與西方文化的斗爭中不斷延續(xù)和發(fā)展，不可否認，現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化式微，有些好的傳統(tǒng)，好的習(xí)慣，好的做法，都被拋棄了，但中華文化或者說華夏文明依然一脈相承。
不可否認，韓劇是韓國文化的一種體現(xiàn)。韓劇熱無形中會帶來韓國文化的影響，對中國文化帶來一定傷害。但是這種影響究竟有多大，傷害程度究竟有多深，沒有準(zhǔn)確的實證數(shù)據(jù)。韓劇在大陸風(fēng)行已不是一兩天了，我們可以看到人民穿韓版衣服說一兩句“歐巴”、“思密達”，吃幾次韓餐，可并沒有見到誰取韓國名字或移民韓國。韓劇的影響當(dāng)然是客觀存在的，但說傷害了我們的文化自尊則未免太高估了韓文化的影響。
看看韓劇，天不會塌下來。文化自尊也不一定會受到傷害。換句話說，我們既要正視韓流的影響，更要思考如何讓中華文化走向世界。
材料3:
廣靈剪紙作為中國民間剪紙三大流派之一，以彩色剪紙為特色。是集繪畫、色彩、鏤雕于一體的手工藝術(shù)品，被譽為中華民間藝術(shù)一絕。2009年，廣靈剪紙被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
廣靈剪紙傳到高清紅這里已經(jīng)是第六代了，也許是廣靈青山綠水賦予了她靈巧的心思，也許是祖祖輩輩的匠心造就了她杰出的基因。從4歲起，她就跟著外祖母和母親學(xué)剪紙窗花，年紀(jì)輕輕就能獨立完成設(shè)計巧妙構(gòu)思獨特的剪紙作品了。
高中畢業(yè)后，高清紅進入縣水泥廠工作。后因廠倒閉下崗。在得知以剪紙藝術(shù)為主業(yè)的廣靈文藝美術(shù)廠倒閉的消息后，高清紅心底埋藏多年的“剪紙夢”轟然萌動起來，于是，她注冊成立了“青紅剪紙藝術(shù)有限公司”，開始走上一條民間文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路。
青紅公司規(guī)模越做越大，層次越做越高，單色變成多彩的，民間變成民族的。由她創(chuàng)新的“剪紙加減法”讓構(gòu)圖躍然紙上，出圖力透紙背，把傳統(tǒng)的廣靈剪紙藝術(shù)推到了創(chuàng)新新階段，在眾多的剪紙中獨成一家，據(jù)了解，廣靈剪紙中難度最大的多層剪紙，高清紅已經(jīng)達到8層，這在全世界也是絕無僅有的。在民間，她的多幅作品市場價達數(shù)萬。
“中國剪紙是中國民間文化的一部分，但發(fā)展道路卻很艱難，多年來難登大雅之堂。為了保護傳統(tǒng)文化，也為了激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力，我們采用”公司+基地+農(nóng)民”的形式，帶領(lǐng)全縣上萬農(nóng)民從事剪紙事業(yè)，還專門建立了廣靈剪紙文化產(chǎn)業(yè)園，用市場的力量喚醒傳統(tǒng)文化”，高清紅告訴記者，她們與聯(lián)合國青年技術(shù)培訓(xùn)組織共同創(chuàng)辦了“國際青年就業(yè)培訓(xùn)基地”。組織培訓(xùn)剪紙人才1萬多人！同時成立了剪紙民間藝術(shù)協(xié)會，與多個國際組織合作，力圖將中國民間藝術(shù)推向國際市場。
青紅剪紙愈剪愈美，也愈剪愈遠。如今的廣靈青紅剪紙公司被山西大同指定為“民間手工藝術(shù)專業(yè)公司”和旅游產(chǎn)品定點生產(chǎn)公司，在全國各地開設(shè)了10余個展廳和辦事處。而青紅剪紙不僅走進了北京奧運會、上海世博會，也隨著中國文化開放走向了國際舞臺。每年實現(xiàn)產(chǎn)能1500萬元，出口創(chuàng)匯100萬美元。2013年7月，高清紅帶著 《清明上河圖》 全卷走入聯(lián)合國，收到聯(lián)合國秘書長潘基文和聯(lián)合國教科文組織總干事伊莉娜 博科娃的高度贊賞。當(dāng)看到高清紅為其創(chuàng)作的剪紙肖像禮品，潘基文贊不絕口。連連說：“太神奇了，比我本人還漂亮”。
“事實證明，中國傳統(tǒng)文化是能在市場上占據(jù)一席之地的，但這條路并不好走，規(guī)模也比較小。市場認可度仍有待提升?！备咔寮t呼吁社會更多關(guān)注民間文化，為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代市場創(chuàng)造更多的對接平臺。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能真正走向市場，發(fā)揚光大?！?/p>
材料4:
在中國國際圖書貿(mào)易集團的M看來，近年來，伴隨著與世界各國經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域的合作日漸深入，我國文化市場的開拓氛圍不斷加強?！安粌H出口企業(yè)數(shù)量在增加，輸出產(chǎn)品的種類也日漸聚多，他以自己所在的企業(yè)為例說國圖集團出口業(yè)務(wù)已經(jīng)從圖書報刊音像制品等實物出口領(lǐng)域擴展數(shù)據(jù)加工和物理加工為一體的增值服務(wù)貿(mào)易出口，并開展了國外展覽業(yè)務(wù)?！薄敖?jīng)濟發(fā)展態(tài)勢良好，文化產(chǎn)業(yè)才有走出去的資本和空間。”某大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究所所長丁說。“在世界各地，都能看到中國公司，中國人的身影是文化輸出的經(jīng)濟和人文基礎(chǔ)”，從另一個角度看，”日漸增多的國際間經(jīng)貿(mào)合作也在倒逼文化輸出的速度。”
“經(jīng)濟合作歸根結(jié)底是人與人的合作。隨著合作深入，我們必然要與不同人群進行深層次交流。文化產(chǎn)業(yè)有義務(wù)承擔(dān)起建立溝通，化解誤會的責(zé)任?！倍≌f“文化輸出不僅具備了經(jīng)濟基礎(chǔ)，也成為經(jīng)貿(mào)深度合作的必然需要?！?/p>
當(dāng)前，在中國企業(yè)迅速增加海外投資的過程中，一個不能回避的問題是：面對思維方式價值取向差異，文化背景天壤之別的海外合作者，我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)無障礙交流？
“在沒來到中國之前，我對中國的印象主要是：美食，長城，秀水街等等，但基本都是些片面的概念。”英國女孩娜娜說“但在北京生活了3年后，我反而不知道怎么概括這里的印象了。因為了解越深越覺得有很多文化是我不知道的?！?/p>
“這是對中國文化理解片面化的個例。如果本土文化產(chǎn)品沒有大量投入海外市場，當(dāng)?shù)叵M者只能面對極有限的選擇，而這部分產(chǎn)品由于不具備生產(chǎn)規(guī)模，難免存在內(nèi)容片面等問題，傳遞給國外消費者的“中國印象”也不能完美”丁說。
于是，真正的中國文化精髓沒有暢通的輸出渠道，反而一些細枝末節(jié)的文化枝椏被廣泛認知。比如，伴隨著海外華人數(shù)量的急劇增長，養(yǎng)生、菜譜等種類書籍因與生活密切相關(guān)而廣泛傳播。
“但這些枝椏根本無法還原中國文化的全貌。久而久之，就導(dǎo)致一些外國人對中國印象的片面化、表面化。更嚴重的是文化領(lǐng)域的誤解會伴隨著人與人的交往，輻射至各個領(lǐng)域?！?/p>
“當(dāng)別人不了解，甚至選擇性誤解你時，你更需要澄清自己。但為何我們屢次遭遇誤解卻難以澄清？因為長期以來，我國在文化傳播領(lǐng)域仍處于弱勢地位”丁說“目前，國際輿論導(dǎo)向仍牢牢把握在歐美媒體手中。我們難以呈現(xiàn)一個全面而真實的形象?！?/p>
“近年來，中國文化作品藝術(shù)展演在海外亮像，無論從頻率、還是從反響來看，都是前所未有的。這一方面滿足了藝術(shù)愛好者的需求。一方面也糾正了部分人對中國文化的誤讀。”
“文化輸出的本質(zhì)，是傳遞真實，全面的中國文化，獲得公平的話語權(quán)，化解誤會。從這個角度看，我們?nèi)杂泻芏嘈枰纳浦?。”某新聞學(xué)院院長Y說。
“我國文化產(chǎn)業(yè)仍處于起步階段，因此市場經(jīng)驗缺乏，優(yōu)質(zhì)品牌不足，積極意識不成熟仍是普遍存在的問題。這屬于軟件上的缺失?！敝袊R產(chǎn)權(quán)律師網(wǎng)的許律師說。
“種種政策導(dǎo)向都在釋放信號：文化輸出必須接受市場規(guī)則，順應(yīng)海外市場特點，以此提高本土企業(yè)的軟實力。”丁說，“有一些地區(qū)因為發(fā)展心態(tài)浮躁，出現(xiàn)了揠苗助長的現(xiàn)象。比如，一些地區(qū)盲目設(shè)立發(fā)展目標(biāo)，導(dǎo)致政策制定和發(fā)展現(xiàn)狀脫節(jié)?！?/p>
“要真正實現(xiàn)文化輸出的目標(biāo)，文化企業(yè)不僅得學(xué)會運用資本手段，武裝企業(yè)硬件，更應(yīng)創(chuàng)造出多元化，理念先進的文化產(chǎn)品?！盰說，“日本漫畫、韓國偶像劇等都是營造良好國家形象的手段和符號。在通往國際市場的文化快車上，我們雖然起步晚了點，但中國文化底蘊深厚，有極強的創(chuàng)新意識，一定能趕上世界的步伐?！?/p>
材料5:
當(dāng)前，中國在中外文化交流中存在著逆差，中國優(yōu)秀文化走向世界和外國文化涌入中國，在數(shù)量質(zhì)量上都難成比例。為了扭轉(zhuǎn)這種逆差，有學(xué)者提出了中國文化輸出問題。
這個問題的提出不是偶然的，而是中國對外開放發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物。 隨著中國對外開放水平的進一步提高，人們認識到中國當(dāng)代文化建設(shè)不僅要“引進”，而且要“輸出”，有學(xué)者認為：“在最初的挪用套用之后，必須有自己的創(chuàng)造性輸出，否則這個民族就會喪失真正的精神生命力，”中國當(dāng)代文化需要進一步奠定自己的文化精神生產(chǎn)點，籍此從中西文化交流的逆差中走出來，真正開始自己的文化創(chuàng)造性，走向中西文化平等對話和文化輸出。
從1934年魯迅提出拿來主義到當(dāng)前我們提出文化輸出，已經(jīng)整整過去80年了，對外開放要堅持“引進”和“輸出”相結(jié)合，不僅要適應(yīng)經(jīng)濟建設(shè)的要求，而要也要適合文化建設(shè)，就是說，我們的文化要堅持“拿來主義”與“文化輸出”相結(jié)合。
學(xué)者指出，中國當(dāng)代文化建設(shè)從拿來主義到文化輸出雖然是一個巨大的轉(zhuǎn)變，但是，我們的文化輸出不能為輸出而輸出，而是應(yīng)在人類文化發(fā)展史上占有一席之地，正如我們拿來的是人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，我們的文化輸出也必須輸出的是中國當(dāng)代文化中隊人類健康向上發(fā)展的有價值的東西。我們的文化輸出應(yīng)以我們的原創(chuàng)作品為主，即能夠代表中國的國家形象，代表中國人民的形象，代表中國民族文化的形象。過去，我們也有一些文化產(chǎn)品的輸出，我們也輸出了不少優(yōu)秀的文化作品，但是，不可否認，我們輸出的有些文化產(chǎn)品卻是迎合西方一些人的狹隘需要，販賣的是一些中國文化落后的，丑陋的東西。這種文化輸出損害了中國的國家形象，損害了中國人民的形象，損害了中國民族文化的形象。這是我們堅決反對的。
因此，中國當(dāng)代文化解決中外文化交流中存在的“逆差”現(xiàn)象，就必須在努力解決現(xiàn)存沖突的過程中大力創(chuàng)造有價值的文化產(chǎn)品。這樣中華民族才能在人類的健康向上的發(fā)展中做出自己應(yīng)有的獨特貢獻。這種“有價值的產(chǎn)品”，首先就內(nèi)含著中國人自己的價值觀。因此，有學(xué)者套用法國前總統(tǒng)德斯坦的話說：“中國在能夠輸出價值觀之前，是不會成為一個真正的大國的。”
鑒于有人提出從文化拿來主義走向文化輸出主義的理念，有學(xué)者也發(fā)表了自己的意見：一、少提“主義”，一提主義往往會走向極端；二、在文化上還是要“拿來”與“輸出”并舉。文化上的平等交流應(yīng)該是互通的，一手進一手出，不應(yīng)該只進不出或只出不進，現(xiàn)在沒有哪個國家愿意做進口生意不做出口生意的。文化上也如此，否則根本不符合世貿(mào)協(xié)定?！澳脕怼蹦玫氖俏覀儧]有而且是必要的；“拿來”也不是全盤西化，囫圇吞棗，而是咀嚼消化，為我所用?！拜敵觥币膊皇遣环趾么醯亍皟A銷”，文化上的偽劣產(chǎn)品應(yīng)該杜絕出口，以次充好，必然敗壞名聲，后患無窮。即使是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，盡管資源十分豐富，也需要經(jīng)過現(xiàn)代的闡釋，方能切合時代和世界的需要。最能體現(xiàn)中國當(dāng)今文化軟實力的，應(yīng)該是經(jīng)過中西會通又從現(xiàn)實需要出發(fā)，體現(xiàn)時代特點的原創(chuàng)性的文化觀念。文化思想和文化產(chǎn)品。所以在輸出什么，創(chuàng)造什么文化產(chǎn)品和怎樣輸出等方面，還需要作通盤的規(guī)劃，并付之行動。
材料6:
韓國腌制越冬泡菜文化、日本和食、地中海飲食和海國大餐都列入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國進入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有昆曲、古琴藝術(shù)、福建南音、珠算等30項……其它國家更關(guān)注生活化的東西，和中國的關(guān)注點不太一樣。不走出去，國家的文化在世界上就不會有影響，國家的價值觀、文化體系就永遠處于不被人了解和理解的狀況。
如何讓中華文化加快走出去？江西省文化學(xué)者Y研究員提出了如下認識：
“與中華文化的悠久與厚重相比，與中國文化強國的總體要求相比，中國文化走出去還有不少的差距，根據(jù)我的觀察，在中華文化走向世界的進程中，存在著‘三多三少’的現(xiàn)象：一是傳統(tǒng)的多，古代的多，現(xiàn)代的少；二是舞臺的多，表演的多，其他類型的少；三是展示的多，宣傳的多，有市場競爭的少?！?/p>
“比如長城，故宮等古代建筑，京劇，龍燈，舞獅等傳統(tǒng)文化，國外可能知道，了解，但中國現(xiàn)代的東西還沒有形成顯著標(biāo)志，還不能讓人在看到時就能一眼識別出這是中國現(xiàn)代文化。中國在國際上拿獎的電影如《紅高粱》，《大紅燈籠高高掛》等，都是反映過去的事情，從這個側(cè)面也可以看到，如何反映當(dāng)代文化是我們的薄弱環(huán)節(jié)。”
“再比如我們的文藝團體出去演出多，還有一些文化展覽，包括中華文化年的活動，多是以展示，演出為主。有些在維也納金色大廳的演出，實際上都是自已出錢賺吆喝，不僅傳播中國的文化的效果不佳，還容易引起當(dāng)?shù)厝说姆锤??！?/p>
“中國文化如何走向世界？我覺得走出去必須走進去，走進去必須走到心里去?！?/p>
“我認為不僅僅是世界各地有中文電視落地，有中文書刊發(fā)行，不僅僅是在五大洲開辦孔子學(xué)院，建立海外中國文化中心，更重要的是，中國文化能被接受成為異域的文化肌理。這是更為艱巨和長期的過程。我認為，中國文化走出關(guān)鍵是要有國際視野。”
“首先，要認真研究對象國的需求和當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗。目前在國外舉辦的一些中國文化活動，多是為了提高作者或一些機構(gòu)在中國的知名度，國內(nèi)媒體炒得轟轟烈烈，舉辦國卻很少有人關(guān)注。只有圍繞對象國主流社會的需求，才能在舉辦地引起關(guān)注和影響，才能把中國文化走出去落到實處。中國文化的傳播，也需要運用外國人喜聞樂見的方式，與新的高科技手段結(jié)合起來，才能產(chǎn)生更大的沖擊力，向心力和凝聚力。這里要特別注意全國了解當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗，避免誤闖雷區(qū)?！?/p>
“其次，要充分利用好‘唐人街’這個平臺。各國的‘唐人街’是舉辦中國文化活動的良好平臺，要爭取通過華僑華人圈，讓中國文化進入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣??！?/p>
“第三，要‘走出去’，也要‘請進來’?！幕叱鋈ァ且环N傳播中國文化的良好方式，‘請進來’也是。一方面，現(xiàn)在中國文化對外‘發(fā)聲’的渠道更為廣闊，對外傳播的方式更為多樣化和便捷，對外交流的舞臺更為豐富，特別是更多的國人走出國門，自然而然地把中國文化傳統(tǒng)帶到世界。另一方面，更多的外國人，來中國旅游，工作或?qū)W習(xí)，在潛移默化中受到中國文化的熏陶。”
“比如說留學(xué)生。來贛外籍留學(xué)生去年已突破3000人，來自五大洲113個國家。2013年，江西省又出資設(shè)立‘省政府外國留學(xué)生獎學(xué)金’，吸引更多優(yōu)秀留學(xué)生來贛學(xué)習(xí)。這些留學(xué)生不僅自己學(xué)習(xí)了中國文化，也讓親朋好友對中國文化增加了了解?！?/p>
“第四，更要多地從日常生活文化入手。文化走出去，要改變過去那種宣傳，說教的方式，找到和外國人生活能夠相通的東西。比如說外國人在喝茶的時候，我們可以展示我們的茶文化，傳播我們的文化觀念。當(dāng)然，這是一個‘水滴石穿’的過程，是一個‘潤物細無聲’的過程。”
“中國文化能否走向國際化，取決于中國文化的實力，取決于中國文化能否適應(yīng)世界的需要，能否在化解，協(xié)調(diào)現(xiàn)代人類所共同面臨的沖突和危機中，發(fā)揮出自己獨特的魅力和價值，獲得世人的認同?！?/p>