16、嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法，提高司法公信力，是維護(hù)民法典權(quán)威的有效手段。在貫徹落實(shí)民法典的過(guò)程中，政府部門(mén)尤其要注重把民法典作為行政決策、行政管理、行政監(jiān)督的重要標(biāo)識(shí)，不得違背法律法規(guī)，隨意做出減損公民、法人和其他組織合法權(quán)益或增加其義務(wù)的決定。要規(guī)范行政許可，提高依法行政能力和水平，依法嚴(yán)肅處理侵犯群眾合法權(quán)利的行為和人員。這段文字著重強(qiáng)調(diào)：

A.實(shí)施民法典能夠切實(shí)保障廣大群眾的合法權(quán)益

B.實(shí)施民法典可以規(guī)范執(zhí)法行為，提高司法公信力

C.實(shí)施民法典，將為政府部門(mén)各類(lèi)執(zhí)法行為制定實(shí)施細(xì)則

D.實(shí)施民法典，將為政府部門(mén)依法行政提供相關(guān)法律依據(jù)

17、人類(lèi)社會(huì)不是單向性線性發(fā)展，得失之間的利弊需要仔細(xì)衡量，在雕版印刷快速發(fā)展之際，蘇東坡曾對(duì)青年學(xué)子處于日傳萬(wàn)紙的環(huán)境中“束書(shū)無(wú)觀，游談無(wú)根”的狀態(tài)浩嘆不已，我們今天何嘗不是如此。電子媒體確實(shí)帶來(lái)了文獻(xiàn)獲取的便利和平權(quán)，但是陷入信息海洋中的人類(lèi)是否比以往吸收并傳承了更多的知識(shí)，且因此發(fā)出更高的智慧呢?

這段文字主要表達(dá)的觀點(diǎn)是

A 信息技術(shù)發(fā)展帶給人類(lèi)的利弊需要仔細(xì)權(quán)衡

B.人類(lèi)陷入了信息海洋，但并未汲取到更多知識(shí)

C.文獻(xiàn)獲取的便利并未給所有人帶來(lái)多少智慧

D.盡管目前知識(shí)獲取便利，但其中也隱藏著弊端

18、為了消滅農(nóng)田里的害蟲(chóng)，人類(lèi)發(fā)明了三萬(wàn)種以上的農(nóng)藥，雖暫時(shí)控制了蟲(chóng)害，但同時(shí)消滅了昆蟲(chóng)的天敵，消滅了蜜蜂，導(dǎo)致一些蔬菜瓜果不能傳粉，雜草會(huì)與莊稼爭(zhēng)營(yíng)養(yǎng)水分和空間，于是有人發(fā)明了除草劑，除草劑雖然暫時(shí)控制了雜草，但也促進(jìn)了雜草進(jìn)化，使之變得更難對(duì)付，更糟糕的是，除草劑同時(shí)也消滅了土壤中的有益微生物，一些原本具有固氮能力的固氮菌。乃至將多余氮素還原為大氣中氮?dú)獾姆聪趸��?xì)菌也遭到了傷害，沒(méi)有雜草呵護(hù)，農(nóng)田變成板地，預(yù)計(jì)非常容易造成水土流失

A 農(nóng)業(yè)的發(fā)展不能過(guò)度依賴(lài)現(xiàn)代科技

B 研制精準(zhǔn)殺滅蟲(chóng)害農(nóng)藥的緊迫性

C 既有農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)被擾亂后的危害

D 現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)有利有弊

19、在信息流動(dòng)中，個(gè)體幾乎居于風(fēng)險(xiǎn)的主要位置，即要承載由不確定風(fēng)險(xiǎn)所帶來(lái)的所有后果。但是就信息獲得、披露與結(jié)果承受等角度而言，個(gè)體基本上處于一種消極、被動(dòng)的地位，而在很大程度上能夠掌控相應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)或獲得更為對(duì)稱(chēng)信息的。卻是掌握個(gè)人 信息的平臺(tái)或企業(yè)一方。 因此，往往是有風(fēng)險(xiǎn)者 無(wú)法負(fù)擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，而風(fēng)險(xiǎn)掌控者卻可能在負(fù)擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)之時(shí)“缺席”。

這段文字接下來(lái)最有可能討論的是

A.如何規(guī)避個(gè)體在信息流動(dòng)中產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)

B.如何讓信息的獲益方承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任

C.信息流動(dòng)中的風(fēng)險(xiǎn)究竟該如何掌控

D.信息平臺(tái)與個(gè)人之間究竟由誰(shuí)承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)

20、縱觀歷史。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人們迫切地想知道未來(lái)會(huì)發(fā)生什么。從原始神話、宗教故事到民俗傳說(shuō)，都有許許多多關(guān)于“預(yù)測(cè)”的內(nèi)容。這些預(yù)言有一個(gè)共同特點(diǎn)。就是“神秘”——知其然面不知其所以然。在自然發(fā)展歷史上，科學(xué)家們也多次給出預(yù)測(cè)，其方法和神秘主義截然不同。比如在古希臘文明早期，哲學(xué)家奉勒斯游歷巴比倫，了解 了日月食發(fā)生的周期性規(guī)律，成功地預(yù)測(cè)了一次日食。 這個(gè)預(yù)測(cè)是基于巴比倫天文學(xué)家數(shù)百年的天文觀測(cè)和規(guī)律總結(jié)，任何人只要努力學(xué)習(xí)研究，都可以做到。中國(guó)古代也有很多次這樣成功的日月食預(yù)測(cè)。

這段文字意在說(shuō)明

A.歷史上的很多預(yù)測(cè)其實(shí)就是猜測(cè)

B.人類(lèi)早期預(yù)測(cè)主要是日月食預(yù)測(cè)

C.古代科學(xué)預(yù)測(cè)是基于對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)

D.古今中外科學(xué)預(yù)測(cè)都有大量的成功案例