2013年三支一扶專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)：馬克思主義哲學(xué)

 

A. 它提示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律

 

B. 它對(duì)世界的看法既是唯物的，又是辯證的

 

C. 它是在實(shí)踐的推動(dòng)下完成了對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)的科學(xué)體系

 

D. 它繼承了哲學(xué)史上的優(yōu)秀成果，概括了自然科學(xué)的新材料，總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)

 

3. “觀(guān)念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)東西而已”。這一點(diǎn)表明：

 

A. 人腦是意識(shí)的源泉

 

B. 意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)

 

C. 意識(shí)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象

 

D. 觀(guān)念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的

 

4. “三中全會(huì)以來(lái)的路線(xiàn)，就是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。這句話(huà)體現(xiàn)了：（　　）。

 

A. 物質(zhì)決定意識(shí)，客觀(guān)存在決定人們的思想

 

B. 矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中

 

C. 矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

 

D. 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)

 

5. “人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，啥也能辦到。”這是（　�。�。

 

A. 充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)

 

B. 唯心主義的“精神萬(wàn)能論”的表現(xiàn)

 

C. 主觀(guān)唯心主義的表現(xiàn)

 

D. 客觀(guān)唯心主義的表現(xiàn)

 

6. 中國(guó)有句古話(huà)，“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”。意思是說(shuō)，橘這種水果適于在淮南一帶種植，如果將它移植到淮北去，情況就會(huì)大不相同，柑橘會(huì)變成一種又小又苦的枳了。這說(shuō)明： （ ）

 

A. 事物的存在和發(fā)展，同一定的條件相關(guān)，因而，辦事情、想問(wèn)題，必須顧及這些條件，從實(shí)際出發(fā)

 

B. 外在的環(huán)境和條件直接影響著事物的存在與發(fā)展，因而，外因是事物發(fā)展變化的根本原因

 

C. 事物發(fā)展變化的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾，但外因也是事物變化不可缺少的條件

 

D. 矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

 

7. 關(guān)于實(shí)踐，正確的說(shuō)法是： （ ）。

 

A. 實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段和工具，乃至實(shí)踐的結(jié)果都是客觀(guān)的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)活動(dòng)

 

B. 一切實(shí)踐都是在既定的歷史條件下進(jìn)行的，現(xiàn)在的實(shí)踐是過(guò)去實(shí)踐的繼續(xù)和發(fā)展，而任何正在進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)都受到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)馗鞣N條件的限制，實(shí)踐既具有歷史繼承性，又具有歷史的局限性

(責(zé)任編輯：Rukawa kaede)