2020年國家公務(wù)員考試行測備考練習(xí)題（1205）

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1 、 (單選題) 與相聲在傳媒中的冷清相比，周末相聲俱樂部的火爆與人氣，頗耐人尋味。在民眾中誕生和成長的藝術(shù)，只有回到群眾，回歸生活，才能獲得新的生命力。這種回歸，如果沒有與觀眾面對面的交流與切磋，失去了舞臺的實踐和錘煉，沒有觀眾心領(lǐng)神會的捧腹大笑和心心相印的理解溝通，是不會達到的。

對這段文字概括最準(zhǔn)確的是：

A.生活實踐是相聲創(chuàng)作的源泉

B.傳統(tǒng)的相聲表演形式亟須改變

C.回歸觀眾是相聲俱樂部火爆的原因

D.相聲只有重返民間舞臺才能重獲新生

2 、 (單選題) 中世紀(jì)數(shù)學(xué)家比薩的萊奧納多發(fā)現(xiàn)了斐波那契數(shù)列，它是這樣一組數(shù)列：1、1、2、3、5······即后一數(shù)字為前面兩個數(shù)字之和。那么，數(shù)列和樹木的成長有什么關(guān)聯(lián)呢?由于新生的枝條，往往需要一段“休息”時間，供自身生長，而后才能萌發(fā)新枝。所以，一株樹苗在一段間隔，例如一年，以后長出一條新枝;第二年新枝“休息”，老枝依舊萌發(fā);此后，老枝與“休息”過一年的枝同時萌發(fā)，當(dāng)年生的新枝則次年“休息”。這樣，一株樹木各個年份的枝椏數(shù)，便構(gòu)成斐波那契數(shù)列。

這段文字意在說明：

A.斐波那契數(shù)列表現(xiàn)為樹本的年輪增長

B.斐波那契數(shù)列在自然界中無處不在

C.斐波那契數(shù)列在自然中的應(yīng)用

D.斐波那契數(shù)列表明植物在大自然中長期造應(yīng)和進化

3 、 (單選題) 片面強調(diào)“知識改變命運”的價值取向，使得理想、信念教育難以入腦入心。大學(xué)內(nèi)外把大學(xué)歪曲成名利場，這種認識對高等教育造成了嚴(yán)重的誤解和擠壓。對此，高校要重建大學(xué)精神，整頓學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。更重要的是從小學(xué)、中學(xué)就要突破應(yīng)試教育的偏向，培養(yǎng)有正確追求、人格健全的新人。

最符合這段話主旨的一項是：

A.為了爹娘，為了自己，拼了

B.目標(biāo)清華當(dāng)仁不讓，理想北大美夢成真

C.教育改變命運，草根子弟翻身

D.得天下英才而育之，為中華崛起而讀書

4 、 (單選題) 設(shè)計師讓新的夢想世界有了創(chuàng)建的可能，在這個世界中，商品被視為唾手可得的魔法物品，而不是工廠生產(chǎn)出來的產(chǎn)品。也正是這些設(shè)計師們，賦予這些商品流線造型的一體化塑料外殼，將它們各不相同、不規(guī)整的零部件隱藏了起來。無數(shù)技術(shù)復(fù)雜的產(chǎn)品被強烈統(tǒng)一的視覺特征轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品，產(chǎn)品的操作流程也全都被掩蓋了，成為一種具有鮮明個性的產(chǎn)品。由于利用模塑制造成型，塑料產(chǎn)品往往呈曲線形態(tài)，殊不知竟然因此助長了流線型風(fēng)格的熱潮，并使之成為了現(xiàn)代時尚的同義詞。

這段文字意在說明：

A.設(shè)計師利用塑料使產(chǎn)品成為藝術(shù)

B.時尚和工業(yè)化共同催生塑料產(chǎn)品

C.產(chǎn)品實用性與審美性應(yīng)有機結(jié)合

D.工業(yè)化產(chǎn)品需靠設(shè)計獲得生命力

5 、 (單選題) 根據(jù)上文，“蟻族”的出現(xiàn)最可能帶來的社會問題是()。

A.社會上人們之間需求與交換的市場缺少合理規(guī)則

B.社會流動與階層重構(gòu)難以進行

C.教育所擁有的促進社會平等的作用減弱

D.以知識技能見長的新興階層難以支撐起社會

參考答案見下頁!

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