三支一扶公基備考：中國(guó)古代思想文化

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        一、古代早期社會(huì)

新石器時(shí)代的文化

(1)河姆渡文化：公元前5000年至公元前3300年，長(zhǎng)江流域，浙江余姚發(fā)現(xiàn)。種植水稻，世界最古老的稻作文化遺址。

(2)半坡文化：中國(guó)原始社會(huì)新石器時(shí)代的一種文化，屬黃河中游地區(qū)新石器時(shí)代的仰韶文化，是北方農(nóng)耕文化的典型代表，位于陜西省西安半坡村。

(3)仰韶文化：公元前5000年-3000年黃河流域，以河南省和陜西省為最多。農(nóng)作物：黍、粟。

(4)大汶口文化：進(jìn)入父系氏族公社時(shí)期，出現(xiàn)私有制，位于今山東泰安。

二、先秦時(shí)期

1. 夏朝

二里頭文化 距今約3800年-3500年。發(fā)現(xiàn)地：河南洛陽(yáng)。是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早宮殿建筑基址。發(fā)現(xiàn)了大型綠松石龍形器“中國(guó)龍”。

夏歷：《夏小正》現(xiàn)在被稱為夏歷的中國(guó)傳統(tǒng)歷法，是辛亥革命使用西歷后，一些人以為中國(guó)傳統(tǒng)歷法行的是夏正，所以就叫夏歷。

2. 商朝

(1)甲骨文：河南安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)。殷商時(shí)刻在龜甲獸骨上的文字，是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中體系較為完整的文字(自商朝開(kāi)始，歷史有文字記錄，是我國(guó)最古老的文字。甲骨文之父——王懿榮)。

(2)青銅器：夏商周三代被稱為青銅時(shí)代。后母戊大方鼎，代表商代青銅制作的最高水平，最大的青銅器。湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊方尊是青銅器中的精品。

3. 周朝

主要制度：分封制(周天子—諸侯—卿大夫—士大夫—平民—奴隸)、宗法制、禮樂(lè)制和井田制，當(dāng)時(shí)的爵位是公、侯、伯、子、男。

六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。

三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

1. 儒家

孔子：春秋時(shí)期，編纂《春秋》，修訂“五經(jīng)”有教無(wú)類。主張“德治”和“仁”。其弟子作《論語(yǔ)》，記敘其言行【孔子厄而作春秋】�！疚褰�(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》】

孟子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，著《孟子》，主張性善論，“仁政”，民貴君輕。

荀子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，著《荀子》，主張性惡論。樸素唯物主義【“天行有常”的思想】。

2. 道家

老子【姓李名耳】：春秋時(shí)期，著《道德經(jīng)》，主張“無(wú)為而治”、“上善若水”、“柔弱勝剛強(qiáng)”、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”、“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。

莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，著《莊子》，又稱《南華經(jīng)》“天人合一”、“清靜無(wú)為”、“庖丁解牛”、“莊周夢(mèng)蝶”、“鵬程萬(wàn)里”、代表作有《齊物論》和《逍遙游》。

3. 法家

商鞅、韓非：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，著《商君書(shū)》、《韓非子》以法治國(guó)。主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)上廢井田，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn);政治上廢分封，設(shè)郡縣，實(shí)行君主專制。不法古、不循今。

4. 墨家

墨子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，著《墨子》，主張兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)用。

5. 雜家

呂不韋：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，著《呂氏春秋》，主張“兼儒墨、合名法”，“于百家之道無(wú)不貫綜”。

6. 兵家

孫武、孫臏：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，著《孫子兵法》、《孫臏兵法》(《孫子兵法》：世界上最早最著名的兵書(shū))。孫子的典故：三令五申。

四、兩漢——明清

董仲舒：儒學(xué)代表人物，西漢時(shí)期，主張的核心是“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”，使儒家思想成為正統(tǒng)的統(tǒng)治思想。

王充：東漢時(shí)期，著《論衡》，主張反對(duì)天人感應(yīng)，反對(duì)鬼論，人死不為鬼，是偉大的唯物思想家。

范縝：南朝人，著《神滅論》，提出精神和形體的統(tǒng)一，“形存而神存，形謝而神滅”，反佛思想對(duì)古代樸素唯物主義思想有重大發(fā)展。

玄學(xué)：流行于魏晉時(shí)期，用老莊思想解釋儒家易經(jīng)，代表人物有何晏、王弼等。對(duì)思辯哲學(xué)的發(fā)展有積極影響，但又是為士族辯護(hù)的消極思想。“竹林七賢”：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸。

程朱理學(xué)：南宋時(shí)期，以儒為基礎(chǔ)，吸收佛、道教思想形成的新儒學(xué)。朱熹是集大成者，提出“存天理、滅人欲”，為封建等級(jí)制度辯護(hù)，是客觀唯心主義思想。

心學(xué)：明朝的王陽(yáng)明創(chuàng)立，主張“內(nèi)心反省”以“致良知”，為封建道德辯護(hù)，是主觀唯心主義思想�！緩淖约簝�(nèi)心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬(wàn)物】

五、明末清初三大思想家

黃宗羲：代表作《明夷待訪錄》，提出“天下為主，君為客”的民主思想，“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)”，提倡“法治”，反對(duì)“人治”，抨擊封建君主專制，主張工商皆本。

顧炎武：代表作《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書(shū)》，主張經(jīng)世致用，反對(duì)空談，注意廣求證據(jù)，提出“君子為學(xué)，以明道也，以救世也”【天下興亡匹夫有責(zé)】。

王夫之：代表作《周易外傳》、《讀通鑒論》、《船山遺書(shū)》，主張反對(duì)禁欲主義，提倡不能離開(kāi)人欲空談天理，唯物主義思想他用發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待歷史，提出在政治上要“趨時(shí)更新”。

六、道教和世界三大宗教

道教：產(chǎn)生于東漢，《太平經(jīng)》是其主要經(jīng)典。東晉葛洪結(jié)合儒家思想加以改造，南朝梁朝陶弘景吸收佛教和封建等級(jí)觀豐富起來(lái)，建立起道教的神仙體系。

佛教：產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的古印度，創(chuàng)始人為喬達(dá)摩·悉達(dá)多【因他屬于釋迦族，又稱釋迦牟尼】，主要分布在亞洲東部、東南部，代表作為《大藏經(jīng)》。

伊斯蘭教：產(chǎn)生于7世紀(jì)的阿拉伯半島，創(chuàng)始人為穆罕默德，主要分布在亞洲、非洲，代表作為《古蘭經(jīng)》。

基督教：產(chǎn)生于1世紀(jì)上半葉，創(chuàng)始人為耶穌，主要分布在亞洲西部、歐洲、美洲、大洋洲，代表作為《圣經(jīng)》。

習(xí)題

1. 【單選】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家在中國(guó)歷史上留下了光輝的文化軌跡，下列關(guān)于各大思想家的言論對(duì)應(yīng)正確的是( )。

A. 孔子----君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣

B. 孟子----君子喻于義，小人喻于利

C. 莊子----相濡以沫，不如相忘于江湖

D. 荀子----民不畏死，奈何以死懼之

【答案】C【解析】A項(xiàng)“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”出自荀子《勸學(xué)》;孔子主張主張“德治”和“仁”;B項(xiàng)“君子喻于義，小人喻于利”出自《論語(yǔ)·里仁》;孟子主張“仁政”，“民貴君輕”;C項(xiàng)莊子主張“天人合一”“清靜無(wú)為”，“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自《莊子·內(nèi)篇·大宗師》;D項(xiàng)中的“民不畏死，奈何以死懼之”出自于《老子》;荀子主張性惡論，是樸素唯物主義代表。故本題正確答案為C項(xiàng)。

2. 【單選】宋明理學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的繼承主要表現(xiàn)在( )。

A. 仁政思想

B. 倫理道德

C. 性惡論

D. 唯物思想

【答案】B【解析】A項(xiàng)“仁政”思想是孟子的主張，宋明理學(xué)并未重點(diǎn)吸收;C項(xiàng)性惡論是荀子的主張，是古代唯物主義，而宋明理學(xué)是唯心主義;D項(xiàng)宋明理學(xué)是唯心主義，不可能對(duì)唯物主義進(jìn)行繼承，唯物主義也不符合先秦儒學(xué)的要求;因此，宋明理學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的繼承主要表現(xiàn)在倫理道德上。故本題正確答案為B項(xiàng)。

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