41：?jiǎn)芜x題、
《爸爸去哪兒》選擇了5對(duì)明星父子一起參加錄制。節(jié)目中，平時(shí)因?yàn)楣ぷ鞣泵Χr有時(shí)間陪伴孩子的爸爸們，必須單獨(dú)帶著孩子完成為孩子做飯、陪孩子睡覺等多項(xiàng)任務(wù)?！栋职秩ツ膬骸肥找暻闆r之優(yōu)異，據(jù)說超過了今年全國(guó)迄今為止所有電視節(jié)目。為什么觀眾會(huì)對(duì)這檔節(jié)目如此青睞？說到底，是因?yàn)楣?jié)目中體現(xiàn)的濃濃親情讓人心存暖意，也點(diǎn)燃了人們心中回歸家庭的渴求。正如泰戈?duì)栐?jīng)在詩(shī)里寫道：“我們一次次地離開，是為了一次次地歸來。”對(duì)文中劃線句子的解釋，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A 引用這句詩(shī)，主要是為了突出這檔節(jié)目激發(fā)了人們回歸家庭的渴望
B 引用這句詩(shī)，是為了讓人們認(rèn)識(shí)到不要忘了對(duì)最初自我的肯定
C 這句詩(shī)的引用，主要對(duì)文意起到點(diǎn)綴作用，為了增添一點(diǎn)詩(shī)意
D 任何一種形式的回歸，都意味著對(duì)更好的未來的再度憧憬
【答案】A
【解析】劃線句子是最后一句話，通讀文段可知是泰戈?duì)柕囊痪涿?。前后句不易理解，因此需要通讀全文，可知文段均在講述回歸家庭帶來的渴望與快樂。只有A選項(xiàng)是正確選項(xiàng)。
42：?jiǎn)芜x題、
閱讀下面的短文，回答41—45題時(shí)下，原本被人在網(wǎng)上惡搞的“黑暗童話”，竟成了風(fēng)行的兒童讀物，并且為便于閱讀（可獲取更多利益吧），多是注音版的：優(yōu)美的安徒生童話竟成了某些人惡搞的“ ① ”——最后變成白天鵝的丑小鴨，凄慘地被宰殺，成了盤中“烤鴨”； “睡美人”不是被王子喚醒，而是變成了邪惡的復(fù)仇女巫；“灰姑娘”最后竟遭遇火刑，成了陪葬者……這種“黑暗”像 ② 在孩子們中間游蕩，甚至幾欲吞噬那一顆顆幼小的心靈。面對(duì)這種情況，我們不能不拍案而起：決不能讓 “黑暗童話”毀了孩子！一個(gè)人所具有的優(yōu)良品性，很大程度上，取決于童年時(shí)期所形成的 甲 。蘇霍姆林斯基曾說：“如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時(shí)候你也培養(yǎng)不出這種感情來?！眱和@得人生滋養(yǎng)的主要途徑之一就是讀書。像《安徒生童話》這樣的童話經(jīng)典，都是講良善終歸戰(zhàn)勝邪惡，似一條條清澈的小溪，泛著仁愛與正義之波，這便成了人們長(zhǎng)大的營(yíng)養(yǎng)。而某些”黑暗童話“ 像 ③ ，正在污染著一片片蔥綠的田野。意在渲染暴力、恐怖等內(nèi)容的“黑暗童話”，顛倒了正確的榮辱觀，放逐了崇高與偉大的情感。面對(duì)這種被扭曲的價(jià)值觀，兒童會(huì)迷失方向，沉溺于庸俗與丑惡的泥沼。針對(duì)“黑暗童話”的問題，僅僅依靠公眾輿論對(duì)其批判是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要拿出問題的解決方案。首先，那些將經(jīng)典視為“ ④ ”，肆意切割，用反主流價(jià)值來吸引眼球以牟取暴利的人，需要擔(dān)負(fù)起社會(huì)的道義與責(zé)任。王蒙曾說：“應(yīng)該捫心自問，你寫的作品能不能拿給自己的孩子看？”這不妨可以看作是對(duì)某些人的警策之語。其次，兒童書籍究竟是否宜于兒童閱讀以及在多大程度上適合兒童接受的判斷，還有賴于一個(gè)科學(xué)、專業(yè)、公共的童書評(píng)判和兒童閱讀的指導(dǎo)體系。當(dāng)務(wù)之急，是在童書出版、兒童教育、兒童公共圖書館服務(wù)等領(lǐng)域，組建起若干支可以有效發(fā)揮圖書監(jiān)督和閱讀指導(dǎo)作用的專業(yè)隊(duì)伍，指導(dǎo)兒童的讀書行為，從而防止“黑暗童話”對(duì)孩子的侵蝕。41.填在空格處的語詞恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A ①橡皮泥 ②幽靈似的 ③汩汩的黑水 ④砧板
B .①橡皮泥 ②汩汩的黑水 ③幽靈似的 ④砧板
C ①砧板 ②汩汩的黑水 ③幽靈似的 ④橡皮泥
D .①砧板 ②幽靈似的 ③汩汩的黑水 ④橡皮泥
【答案】D
【解析】通過第二個(gè)空入手，能在孩子們中間游蕩的只能是幽靈，因此排掉B/C選項(xiàng)，最后一個(gè)空說到肆意切割，因此只能是橡皮泥，而砧板是不可以切割的，要切割的是砧板上的肉。D為正確答案。
43：?jiǎn)芜x題、
敢不敢用先進(jìn)的文化教育國(guó)民,能不能用火生產(chǎn)所要求的社會(huì)運(yùn)行準(zhǔn)則來約束國(guó)民， 會(huì)不會(huì)用健康的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所耍求的誠(chéng)信體系來衡量國(guó)民，是否善于-把傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，與當(dāng)今世界普遍適用的行為準(zhǔn)則進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，并融入國(guó)民意識(shí)，從而形成嶄新的健康向上的“新國(guó)民性”，是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一種挑戰(zhàn)。符合“新國(guó)民性”特點(diǎn)的行為是
A 向路遇危難者施以援手
B 媒體將災(zāi)難事件的報(bào)道娛樂化
C 社會(huì)公眾人物的虛假代言
D 歧視農(nóng)民工等社會(huì)弱勢(shì)群體
【答案】A
【解析】暫無
44：?jiǎn)芜x題、
時(shí)下，原本被人在網(wǎng)上惡搞的“黑暗童話”，竟成了風(fēng)行的兒童讀物，并且為便于閱讀（可獲取更多利益吧），多是注音版的：優(yōu)美的安徒生童話竟成了某些 人惡搞的“①”——最后變成白天鵝的丑小鴨，凄慘地被宰殺，成了盤中“烤鴨”；“睡美人”不是被王子喚醒，而是變成了邪惡的復(fù)仇女巫；“灰姑 娘”最后竟遭遇火刑，成了陪葬者……這種“黑暗”像②在孩子們中間游蕩，甚至幾欲吞噬那一顆顆幼小的心靈。面對(duì)這種情況，我們不能不拍 案而起：決不能讓“黑暗童話”毀了孩子！一個(gè)人所具有的優(yōu)良品性，很大程度上，取決于童年時(shí)期所形成的 甲 。 蘇霍姆林斯基曾說：“如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時(shí)候你也培養(yǎng)不出這種感情來?！眱和@得人生滋養(yǎng)的主要途徑之一就是讀書。像《安徒生童 話》這樣的童話經(jīng)典，都是講良善終歸戰(zhàn)勝邪惡，似一條條清澈的小溪，泛著仁愛與正義之波，這便成了人們長(zhǎng)大的營(yíng)養(yǎng)。而某些“③”像汩汩的黑 水，正在污染著一片片蔥綠的田野。意在渲染暴力、恐怖等內(nèi)容的“黑暗童話”，顛倒了正確的榮辱觀，放逐了崇高與偉大的情感。面對(duì)這種被扭曲的價(jià)值觀，兒童 會(huì)迷失方向，沉溺于庸俗與丑惡的泥沼。針對(duì)“黑暗童話”的問題，僅僅依靠公眾輿論對(duì)其進(jìn)行批判是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要拿出問題的解決方案。首 先，那些將經(jīng)典視為“④”，肆意切割，用反主流價(jià)值來吸引眼球以牟取暴利的人，需要擔(dān)負(fù)起社會(huì)的道義與責(zé)任。王蒙曾說：“應(yīng)該捫心自問，你寫 的作品能不能拿給自己的孩子看？”這不妨可以看作是對(duì)某些人的警策之語。其次，兒童書籍究竟是否宜于兒童閱讀以及在多大程度上適合兒童接受的判斷，還有賴 于一個(gè)科學(xué)、專業(yè)、公共的童書評(píng)判和兒童閱讀的指導(dǎo)體系。當(dāng)務(wù)之急，是在童書出版、兒童教育、兒童公共圖書館服務(wù)等領(lǐng)域，組建起若干支可以有效發(fā)揮圖書監(jiān) 督和閱讀指導(dǎo)作用的專業(yè)隊(duì)伍，指導(dǎo)兒童的讀書行為，從而防止“黑暗童話”對(duì)孩子的侵蝕。根據(jù)文意判斷，“黑暗童話”的最主要特征是 （ ）。
A “黑暗童話”源自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)加注了拼音
B 安徒生童話被人惡搞
C 美好的童話故事被篡改了結(jié)局
D “黑暗童話”吞噬著孩子們幼小的心靈
【答案】C
【解析】 看清設(shè)問，尋找特點(diǎn)。只有C項(xiàng)屬于特征