5：單選題、

很多音樂評論者在闡述音樂時，往往借助浪漫主義的理念給音樂附加上許多文學性的描寫。于是，那音符一跑起來，就是什么瘋狂的、憤怒的、社會的，這些字眼總是先于音樂出來了。在評論者本人，這或許是一種很自我的感覺；但對一般聽眾而言，他們由此獲得的參考卻未必有益；很多人可能把閱讀那些貌似優(yōu)美的文字代替親耳聆聽感受音樂。這段話的真正含義是（    ）。

A 知識分子闡述音樂過于浪漫主義

B 音樂是無法用語言文字來闡釋的

C 真正聽音樂才能感受音樂的含義

D 通過文字來理解音樂是不可能的

【答案】C

【解析】“很多音樂評論者……這些字眼總是先于音樂出來了”，說明音樂評論者沒有認真傾聽音樂?！昂芏嗳丝赡馨验喿x那些貌似優(yōu)美的文字代替親耳聆聽感受音樂”，說明這些人是閱讀文字而非真正聽音樂。因此，真正聽音樂才能感受音樂的含義。所以正確答案為C項

【糾錯】A項文段中提到的是“音樂評論者”，不是“知識分子”，他們的問題不是“浪漫主義”而是“字眼總是先于音樂出來”，即在沒有聽音樂的情況下就開始發(fā)表評論；B項和D項過于絕對，應當排除

6：單選題、

“君子固窮，小人窮斯濫矣！”簞食瓢飲在陋巷也不改其樂的顏回，是孔子贊賞的得意門生，他的精神有著穿越時空的典型意義。如今，還能看到幾個“固窮”的學者，還有幾個“板凳甘坐十年冷，文章不寫半句空”的文人呢？我們確實需要反躬自省，畢竟學術(shù)造假已經(jīng)成為學術(shù)界的一個毒瘤，如果聽之任之，只能毀掉我們的學術(shù)研究。這段話的中心議題是（    ）。

A 學術(shù)造假

B 顏回式的學者

C 肯坐冷板凳的學者

D 孔子精神

【答案】A

【解析】文段通過顏回“固窮”的學術(shù)精神來批判當代的學術(shù)造假現(xiàn)象，指出學術(shù)造假對學術(shù)的巨大危害，主旨是最后一句“畢竟學術(shù)造假已經(jīng)成為學術(shù)界的一個毒瘤，如果聽之任之，只能毀掉我們的學術(shù)研究”。因此，這段話的中心議題是學術(shù)造假。答案為A

7：單選題、

有評論家說，真正的文學永遠出自與現(xiàn)實沖突的高貴而不屈、純潔而溫柔的心靈。當代文學研究和批評的一個特點，就是它面對的是一個正在生成的不穩(wěn)定、不明晰的對象世界，而批評意味著道路和光明，意味著改變生活的巨大力量，真正的批評應該充滿熱情和責任感，應該充滿擔當?shù)木窈托袆拥挠職?。這段話隱含的一個說法是（    ）。

A 當代文學研究和批評面對的是尚未定型的對象世界

B 過去的文學批評面對的是已經(jīng)穩(wěn)定和明晰的對象世界

C 當代有熱情和責任感的文學研究者的目標是改變生活

D 真正的文學批評有賴于與現(xiàn)實沖突的高貴不屈的心靈

【答案】C

【解析】C項是對文段的壓縮和分析，“批評意味著道路和光明，意味著改變生活的巨大力量”，由此可以推斷，當代文學研究和批評意味著改變生活的巨大力量，也即改變生活是其目標之一，所以正確答案為C項

【糾錯】A項中“尚未定型的對象世界”即原文中“正在生成的不穩(wěn)定、不明蜥的對象世界”，是直接表述，不屬于隱含的說法；B項推論不符邏輯；D項不需推論即可得出，故也是錯誤選項

8：單選題、

春運不全是農(nóng)民工“半城市化”帶來的“副產(chǎn)品”。在許多大城市里，即使有了學歷、有了戶籍、有了事業(yè)的人，包括許多“白領(lǐng)”、成功人士等，到了春節(jié)也經(jīng)常要舉家返鄉(xiāng)。這是長期農(nóng)耕文明所形成的“家”文化和“年”文化，是在中國人心里保存的一種對親情家庭和鄉(xiāng)里故土的特殊感情和精神寄托。下列符合文意的說法是（    ）。

A 春運是中國“家”、“年”文化造就的社會現(xiàn)象

B 農(nóng)民工并未“半城市化”

C 大城市的白領(lǐng)春節(jié)都要舉家返鄉(xiāng)

D 春運的主角是農(nóng)民工

【答案】A

【解析】文段主要講述的是不光是農(nóng)民工，包括白領(lǐng)在內(nèi)，春節(jié)也要舉家返鄉(xiāng)，由文中最后一句“這是長期農(nóng)耕文明所形成的‘家’文化和‘年’文化”，可知A項為正確答案

【糾錯】“春運不全是農(nóng)民工‘半城市化’帶來的‘副產(chǎn)品’”不能說明“農(nóng)民工并未‘半城市化’”，B項曲解文意；“經(jīng)常要舉家返鄉(xiāng)”不是“都要舉家返鄉(xiāng)”，C項偷換數(shù)量；D項無中生有