5：?jiǎn)芜x、

馬克思指出，擴(kuò)大再生產(chǎn)過(guò)程中的追加資本，“它一開(kāi)始就沒(méi)有一個(gè)價(jià)值原子不是由別人的無(wú)酬勞動(dòng)產(chǎn)生的?！边@句話表明（    ）。

A 追加資本來(lái)源于資本家的勞動(dòng)積累

B 資本積累是擴(kuò)大再生產(chǎn)的重要源泉

C 資本積累是資本家節(jié)欲的結(jié)果

D 剩余價(jià)值是資本積累的唯一源泉

【答案】D

【解析】資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的重要源泉，而剩余價(jià)值則是資本積累的唯一源泉，A、C項(xiàng)表述錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述是資本積累與擴(kuò)大再生產(chǎn)之間的關(guān)系，不符合題干題意。因此本題選D

【拓展】剩余價(jià)值是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值。這一概念是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它決定著資本主義的一切主要方面和矛盾發(fā)展的全部過(guò)程，決定著資本主義生產(chǎn)的高漲和危機(jī)，決定著資本主義的發(fā)展和滅亡

6：?jiǎn)芜x、

中國(guó)的佛教由印度傳來(lái)，并在中國(guó)扎下根，興盛了一千多年?？梢?jiàn)（    ）。

A 中國(guó)的佛教與印度是完全相同的

B 印度的佛教一定比中國(guó)的興盛

C 中印的佛教有相似之處，但中國(guó)佛教已經(jīng)融入了中國(guó)文化社會(huì)，與印度佛教不同了

D 中印是一家人

【答案】C

【解析】佛教從印度傳入中國(guó)后，結(jié)合中國(guó)的本土文化和民間習(xí)俗，逐漸形成了中國(guó)的佛教，它雖然來(lái)源于印度，但與印度佛教有很多質(zhì)的差別。故正確答案為C

【拓展】在原始佛教階段，佛教的教義是無(wú)神論，是沒(méi)有神靈崇拜的，其核心思想是“諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、寂靜涅槃”（基本意思就是世界上沒(méi)有恒常不變的事物，而變化產(chǎn)生各種痛苦，追尋的是絕對(duì)靜止的涅槃狀態(tài)。這稱為佛教三法印，是佛教區(qū)別于非佛教的根本特征，這也是法輪功是邪教而不是佛教分支的根本原因）。而中國(guó)化的佛教是同中國(guó)傳統(tǒng)神道思想融合的一種宗教，成為了有神論的宗教

7：?jiǎn)芜x、

有一篇文章這樣寫(xiě)道：“在元代，有這樣膾炙人口的名句：‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！庇袀€(gè)人看了這段話立即說(shuō)“錯(cuò)了”，他的根據(jù)是（    ）。

A 這兩句詩(shī)是唐代而不是元代的

B 這個(gè)人知識(shí)匱乏，不明所以

C 這個(gè)人沒(méi)聽(tīng)過(guò)這兩句詩(shī)，所以并不能算名句

D 詩(shī)的順序不對(duì)

【答案】A

【解析】這句詩(shī)是“初唐四杰”之一王勃的作品《滕王閣序》中的名句，而非元代的名句。因此本題選A

【拓展】唐初四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。其中以王勃成就最高。王勃是少年天才。著有《王子安集》，存詩(shī)80多首，文章90多篇。其人才智卓越，甚至為醫(yī)術(shù)作注《黃帝八十一難經(jīng)注》。可惜天妒英才，在去往雷州探望父親的路上，渡海時(shí)溺水驚悸而亡，時(shí)年僅26歲

8：?jiǎn)芜x、

地球自西向東自轉(zhuǎn)，故從南極大陸中向邊緣地帶吹的風(fēng)（    ）。

A 自南向北運(yùn)行

B 自北向南運(yùn)行

C 成順時(shí)針?lè)较?/p>

D 成逆時(shí)針?lè)较?/p>

【答案】D

【解析】三圈環(huán)流中高緯度環(huán)流圈中，近地面風(fēng)向由極地高氣壓吹向低緯度（南半球應(yīng)向北），同時(shí)受地轉(zhuǎn)偏向力作用，南半球偏向左，使得南風(fēng)向左偏成為東南風(fēng)，近似看作東風(fēng)。因此，從南極點(diǎn)看，風(fēng)向是逆時(shí)針的。因此本題選D

【拓展】在北半球水漩渦的方向是逆時(shí)針，在南半球，水漩渦的方向是順時(shí)針