17：單選題、

南豐儺舞保存著較多漢代之前的信仰形態(tài)，很少道教色彩，這在我國其他地區(qū)的儺舞中是罕見的；與越南、朝鮮、日本的儺舞相比，它又很少受佛教的影響。由此可以推出（    ）。

A 南豐儺舞早在漢代之前就已存在

B 我國部分地區(qū)的儺舞帶有道教色彩

C 南豐儺舞從未受佛教影響

D 越南、朝鮮和日本的儺舞具有相同的起源

【答案】B

【解析】題干中提到“南豐儺舞很少道教色彩，這在我國其他地區(qū)的儺舞中是罕見的”可以推出，我國部分地區(qū)的儺舞帶有道教色彩。因此，B選項(xiàng)是正確答案。

【糾錯(cuò)】A項(xiàng)南豐儺舞早在漢代之前就已存在，而題干中提到“南豐儺舞保存著較多漢代之前的信仰形態(tài)”，不一定在漢代之前，在漢代產(chǎn)生也可以，所以A不正確，排除。C項(xiàng)南豐儺舞從未受佛教影響，題干中提到的是“與越南、朝鮮、日本的儺舞相比，它又很少受佛教的影響”，少不表示沒有，所以C不正確，排除。D項(xiàng)越南、朝鮮和日本的儺舞具有相同的起源，而題干中沒有提到三者的起源問題，所以D不正確，排除。

18：單選題、

王老師在某大學(xué)生物系教書。他發(fā)現(xiàn)在他所教的班上，越來越多的學(xué)生不按時(shí)完成作業(yè)。因此，他認(rèn)為現(xiàn)在的理科學(xué)生學(xué)習(xí)越來越不努力了。以下所述如果成立的話，哪項(xiàng)是對王老師的結(jié)論最有力的否定？（    ）

A 以前生物系的學(xué)生都按時(shí)完成作業(yè)

B 王老師所教學(xué)生中大多數(shù)人的成績都非常優(yōu)秀

C 王老師所教的學(xué)生不能作為理科學(xué)生的代表

D 生物系學(xué)生的作業(yè)并不多

【答案】C

【解析】論點(diǎn)是現(xiàn)在的理科學(xué)生學(xué)習(xí)越來越不努力了，論據(jù)是他發(fā)現(xiàn)在他所教的班上，越來越多的學(xué)生不按時(shí)完成作業(yè)。王老師可以得出結(jié)論的關(guān)鍵是他班的學(xué)生可以代表理科生，而C項(xiàng)直接指出他班的學(xué)生不能作為理科生的代表，斷開了論據(jù)和論點(diǎn)之間的聯(lián)系，可以削弱論點(diǎn)。因此，C選項(xiàng)是正確答案。

【糾錯(cuò)】A項(xiàng)以前生物系的學(xué)生都按時(shí)完成作業(yè)，說明現(xiàn)在的學(xué)生不努力，屬于加強(qiáng)，所以A不正確，排除。B項(xiàng)王老師所教學(xué)生中大多數(shù)人的成績都非常優(yōu)秀，優(yōu)秀和努不努力不是同一個(gè)概念，所以B不正確，排除。D項(xiàng)生物系學(xué)生的作業(yè)并不多，作業(yè)的多少與努力不努力之間沒關(guān)系，所以D不正確，排除。

19：單選題、

人離開了文化，離開了文化的創(chuàng)造和積累，離開了文化世界的價(jià)值和意義，人也就自然喪失了現(xiàn)實(shí)文化價(jià)值的意義，也就不可能真正實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)。反之，文化如果離開了人，也就成了無源之水?？梢姡?nbsp;   ）。

A 文化只能是人的本質(zhì)活動的反映

B  沒有文化同樣能實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)

C 文化和人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)是沒有文化同樣能實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)相互依存的關(guān)系

D 沒有文化就失去了做人的資格

【答案】C

【解析】由“反之”前后兩句可知，人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)離不開文化，同樣，文化也離不開人，故二者是相互依存相輔相成的關(guān)系。因此，C選項(xiàng)是正確答案。

【糾錯(cuò)】A項(xiàng)文化只能是人的本質(zhì)活動的反映，而題干提到的是人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)離不開文化，可見反映人的本質(zhì)只是文化的一個(gè)方面，所以A不正確，排除。B項(xiàng)沒有文化同樣能實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)，而題干中提到的是人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)離不開文化，所以B不正確，排除。D項(xiàng)沒有文化就失去了做人的資格，而題干中提到的是人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)離不開文化，不是說離開文化就不是人了，所以D不正確，排除。