49：?jiǎn)芜x、
低利率政策的初衷是刺激美國(guó)人迅速消費(fèi)，以彌補(bǔ)危機(jī)帶來(lái)的需求萎縮。但經(jīng)歷了數(shù)年的儲(chǔ)蓄資產(chǎn)貶值后，相信低利率的刺激作用的邊際效應(yīng)已縮減到了幾近于無(wú)。危機(jī)之初，開啟低利率的另一個(gè)目的是為流動(dòng)性緊張的金融機(jī)構(gòu)提供“免費(fèi)”資金，并幫助金融業(yè)補(bǔ)充資本。憑借零利率的借貸，銀行可投資于政府債券，獲得穩(wěn)定而無(wú)風(fēng)險(xiǎn)的回報(bào)?？烧?yàn)榇?，銀行喪失了為企業(yè)提供信貸這一風(fēng)險(xiǎn)和收益并存的業(yè)務(wù)和動(dòng)力，從而未能夠幫助中小企業(yè)創(chuàng)造就業(yè)崗位。 這段文字主要是（ ）
A 暗示低利率政策必須做出調(diào)整
B 分析實(shí)行低利率政策的弊端
C 強(qiáng)調(diào)應(yīng)鼓勵(lì)銀行開展企業(yè)信貸業(yè)務(wù)
D 說(shuō)明低利率政策刺激消費(fèi)的作用有限
【答案】D
【解析】本文段的結(jié)構(gòu)：第一句話引出話題——低利率政策的初衷是刺激美國(guó)人迅速消費(fèi)；第二句得出結(jié)論——低利率的刺激作用的邊際效應(yīng)已縮減到了幾近于無(wú)；接下來(lái)論述為什么“低利率的刺激作用的邊際效應(yīng)已縮減到了幾近于無(wú)”。所以本文段的主旨是D——說(shuō)明低利率政策刺激消費(fèi)的作用有限，這與文段的第二句是吻合的，屬于同義替換。
50：?jiǎn)芜x、
A 批駁普遍存在的關(guān)于“感知”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)
B 說(shuō)明我們所感知的有可能并非真真實(shí)的世界
C 揭示我們信賴有加的感官事實(shí)上一直在“欺騙”我們
D 介紹加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)心理學(xué)家的研究成果
【答案】B
51：?jiǎn)芜x、
“閱讀是純個(gè)人事，非常自覺(jué)的事”， 閱讀本身是一件很美好的事，在閱讀中心靈能夠自覺(jué)的馳騁在各種時(shí)空，各個(gè)國(guó)度，在書本中傲游，從而引發(fā)對(duì)時(shí)代，對(duì)人生的思考，但是過(guò)度重視物質(zhì)生活而看不起精神生活，只停留在獲取信息沒(méi)有引發(fā)思考，心態(tài)浮躁，在書本中尋得心的共鳴或思想的碰撞， 但是現(xiàn)在真正沉醉在閱讀中的人卻不多，只從網(wǎng)絡(luò)上讀取碎片化，表面化的信息，只停留在獲取信息沒(méi)有引發(fā)思考， 如今很多書本，過(guò)分重視實(shí)用主義，過(guò)分強(qiáng)調(diào)閱讀效果，如“3個(gè)月練成XX，10天可以當(dāng)XX?！边@段文字意在說(shuō)明（ ）
A 閱讀需要深入思考
B 閱讀應(yīng)該是一種精神享受
C 閱讀是一個(gè)潛移默化的過(guò)程
D 實(shí)用主義過(guò)分強(qiáng)調(diào)閱讀的效果
【答案】B
【解析】文段開頭提出“閱讀”帶來(lái)的愉悅，轉(zhuǎn)折之后講到現(xiàn)狀“過(guò)度重視物質(zhì)生活而看不起精神生活……”過(guò)分重視實(shí)用主義，過(guò)分強(qiáng)調(diào)閱讀效果，而忽略“精神需求”。由此可知，選項(xiàng)B與文段的主要意圖最為吻合。A選項(xiàng)具有迷惑性，但是深入思考只是其中之一，犯了以偏概全的錯(cuò)誤，C選項(xiàng)和文段重點(diǎn)無(wú)關(guān)，排除。因此本題的正確答案應(yīng)該選B（《南風(fēng)窗》，《回歸本質(zhì)》）
52：?jiǎn)芜x、
中國(guó)服飾被引入日本并制度化，應(yīng)該是從奈良時(shí)代開始的。日本的奈良時(shí)代正值中國(guó)盛唐時(shí)期，日本派出大批學(xué)者、僧侶到中國(guó)學(xué)習(xí)，這些遣唐使者把唐代文化藝術(shù)、律令制度都帶回了日本，“衣服令”就是奈良時(shí)代模仿唐代制定的制度之一，韓服則是受漢服和蒙古服飾的影響從古代演變到現(xiàn)代的傳統(tǒng)服裝，形制上更多模仿明朝服飾。下列說(shuō)法與上述文字相符的是（ ）
A 日本奈良時(shí)代派出的遣唐使者都是一些著名僧侶。
B 韓服在形制上更多模仿中國(guó)漢朝與元朝時(shí)期的服飾。
C 日本從奈良時(shí)代開始引進(jìn)中國(guó)服飾并且使之制度化。
D “衣服令”是日本奈良時(shí)代模仿明朝制定的服飾制度。
【答案】C
【解析】選項(xiàng)A把原文中“大批學(xué)者、僧侶”偷換為“著名僧侶”，屬于概念偷換；B項(xiàng)將原文中“韓服形制上更多模仿明朝服飾”，偷換成“更多模仿中國(guó)漢朝與元朝時(shí)期的服飾”，也屬于概念偷換；D項(xiàng)錯(cuò)在“衣服令”是日本模仿唐朝的服飾制度，而不是“明朝制定的服飾制度”。所以，與上述文字相符的只有選項(xiàng)C。（《和服:日本的國(guó)粹-服裝文化》，服裝資訊-服裝新聞-中華服裝網(wǎng)）