2022國考申論寫作之名言警句的運用

名言警句的運用一方面體現(xiàn)了知識素材的積累，另一方面如果運用的好，往往能起到畫龍點睛的效果，就以德治與法治缺一不可，相輔相成作為中心論點。

有關法治名言

國無恒強無恒弱，奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。——《韓非子》

法立，有范而必施;令出，唯行而不返。——唐·王勃《上劉左相書》

不以規(guī)矩,不能成方圓。——孟子

法敗則國亂。——《慎子.君臣》

道私者亂，道法者治。——《韓非子·詭使第四十五》

律者,所以定分止爭也。——管子(戰(zhàn)國)《管子·七臣七主》

治之于未亂，保邦于未危。——《尚書·周書·周官》

治國者必以奉法為重。——《三國演義·第九十六回》

“國無恒強無恒弱，奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”法治是歷代國家建設不可或缺的重要組成部分，申不害教韓昭侯以“術治”而韓國強，“李悝變法”而魏國盛，“商鞅變法”而秦一統(tǒng)于天下，這無疑說明了法治的重要性。新中國成立之初的《共同綱領》到《中華人民共和國第一部憲法》，再到中國特色社會主義法律體系的逐步完善，法律所發(fā)揮的作用無可替代。新中國作為法律的設立者，執(zhí)行者，遵守者，親歷者;在建國短短72年內取得了如此大的成就， 也從側面印證了法律對個人，民族，國家的引領和保障。“制治于未亂，保邦于未危”說的也正是這個道理。

有關德治名言

求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚(jun)其泉源;思國之安者，必積其德義。(魏征)

為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。——《論語·為政》

以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也。——《孟子·公孫丑上》

明君之為政，尊賢以崇德，舉善以勸民，則四方之內，孰敢不化。——《孔叢子·公儀》

齊桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。——[西漢]陸賈《新語·道基》

德盛者威廣，力盛者驕眾。——[西漢]陸賈《新語·道基》

德明而易從，法約而易行。——[西漢]桓寬《鹽鐵論·刑德》

“欲流之遠者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義。”德治是歷代統(tǒng)治者所宣揚的教化，文景之治的黃老無為，提倡著勤儉節(jié)約，勸課農桑才有了漢武帝的北擊匈奴，四海之內莫不臣服;也是有了唐太宗的文教復興，尊重邊俗，教化萬民才有了“貞觀之治”，自新中國成立以來，我們積極地繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，推行教化，用優(yōu)秀的中華民族偉大精神內涵，用社會主義核心價值觀，用最樸素最有價值的道德理念來約束和武裝我們自己，才有了泱泱大國，禮儀之邦，改觀了西方歐美國家對我們的刻板印象。

德法兼用的名言

夫治國之本有二： 刑也，德也。二者相須而行，相待而成矣。——[三國魏]桓范《世要論·臣不易》

立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。——(晉)傅玄《傅子·法刑》

“治國之本有二： 刑也，德也。二者相須而行，相待而成矣。”德治和法治在鄉(xiāng)村振興工作中相互補充、相互促進、相得益彰。早在漢代就有吸秦之教訓，維持較為長久的強盛，也是因為漢代的綜合治理國策“德法并用”，在我們國家也是如此 “依法治國，以德治國”也作為一項基本國策而實施;所以鄉(xiāng)村振興 ，法治同行 ，德法并重，才能基業(yè)長青。想要在鄉(xiāng)村工作中發(fā)揮德治和法治的作用，就要正確認識他們的關系，兩者缺一不可，相輔相成。

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