29：?jiǎn)芜x題、

長(zhǎng)期耐心細(xì)致的普法教育活動(dòng)，確實(shí)有助于增強(qiáng)人們對(duì)于法律的信心，但與此同時(shí)，我們也要看到，紙面上的法律并不能自動(dòng)保障人們的權(quán)利，僅僅通過(guò)法制宣傳與教育，并不能全面深入地促進(jìn)人們對(duì)于法律的信仰。紙面上的法律條文到底意味著什么，還要依賴(lài)法律機(jī)構(gòu)的運(yùn)作者來(lái)表達(dá)。換言之，以法官為核心的法律人團(tuán)隊(duì)，才是法律最根本的載體；法律人的職業(yè)活動(dòng)，才是活生生的法律；法律人的一言一行，一舉一動(dòng)，無(wú)不昭示著法律的真實(shí)面目。因此，如果要讓社會(huì)公眾知道法律是什么，與其舉行一百場(chǎng)法律講座，發(fā)放一千份宣傳資料，還不如嚴(yán)格按照法律精神，進(jìn)行一次訴訟活動(dòng)，一次公正的訴訟，盡管親見(jiàn)親歷者人數(shù)有限，但是通過(guò)口耳相傳，就會(huì)形成一種普遍的社會(huì)輿論：法律人值得信賴(lài)，法律值得信仰。這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

A 普法活動(dòng)的宣傳教育效果遜色于法庭訴訟

B 法律的精神實(shí)質(zhì)需要公眾親身體會(huì)才能感受到

C 法律條文的意義依賴(lài)于法律機(jī)構(gòu)的運(yùn)作者表達(dá)

D 法律人的職業(yè)活動(dòng)有助于公眾建立法律信仰

【答案】C

【解析】意圖判斷題，文段由“還要”引出“運(yùn)作者（法律人）”這一話(huà)題，談及運(yùn)作者（法律人）在法律中的重要性，最后由“因此”得出結(jié)論，要讓公眾理解法律的精神，就必須要有運(yùn)作者（法律人）的參與，根據(jù)對(duì)策落腳點(diǎn)，選擇C項(xiàng)。

30：?jiǎn)芜x題、

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展用30年走完了發(fā)達(dá)國(guó)家200年的歷程，大氣污染也因此有了積聚特征，被學(xué)界稱(chēng)為“復(fù)合型污染”，“復(fù)合型污染”就像是人得了綜合癥，臨床癥狀有許多，細(xì)顆粒物（PM2.5)就是癥狀的綜合反映之一。各種病因之間也有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系——大氣中有多種污染物，污染物之間還可以互相轉(zhuǎn)換。這種情況下，如果不摸清所有的病癥，盲目地治療一個(gè)癥狀就可能會(huì)加重另一個(gè)癥狀。這段文字意在：

A 說(shuō)明我國(guó)大氣污染的特點(diǎn)和治理方向

B 介紹我國(guó)環(huán)境污染的歷史背景和表現(xiàn)

C 說(shuō)明控制細(xì)顆粒物的重要性和合理手段

D 介紹大氣污染物對(duì)環(huán)境的綜合性影響

【答案】A

【解析】意圖判斷題，先提到大氣污染及特征“復(fù)合型污染”，又通過(guò)PM2.5其中一種癥狀舉例說(shuō)明，要綜合治理不能拿僅僅治理一種病狀的治理思路，結(jié)合這兩點(diǎn)，答案為A。

31：?jiǎn)芜x題、

人類(lèi)自從脫離了茹毛飲血的蠻荒時(shí)代，科技便伴隨著我們一直向前。然而，現(xiàn)代科技已強(qiáng)大到令普通人望而生畏的地步。于是， 。當(dāng)前，隨著人民群眾生活的日益豐富多彩，科技的觸角已伸入到生活的方方面面，理解科學(xué)變得日益重要。小到每日開(kāi)門(mén)七件事，大到參與社會(huì)公共事務(wù)決策，今天人們科學(xué)素養(yǎng)的高低，不僅關(guān)乎個(gè)體的生活質(zhì)量，也關(guān)乎到國(guó)家民族的發(fā)展大業(yè)。填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

A 人們對(duì)科技與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系產(chǎn)生一些誤解

B 了解普通人對(duì)科技發(fā)展的態(tài)度變得十分必要

C 如何使科技造福于百姓生活備受關(guān)注

D 拉近公眾與科學(xué)的距離就成為一項(xiàng)社會(huì)課題

【答案】D

【解析】語(yǔ)句銜接題，橫線(xiàn)在句中，結(jié)合上下文來(lái)看，前文提到“科技令普通人望而生畏”產(chǎn)生距離，后文提到“當(dāng)前形勢(shì)下公眾理解科學(xué)的必要性”，結(jié)合上下文，填入一個(gè)“解決距離，加深公眾對(duì)科學(xué)理解”的意思的話(huà)，D項(xiàng)符合

32：?jiǎn)芜x題、

一個(gè)民族作為穩(wěn)定的共同體而存在，維系它的核心是內(nèi)在的價(jià)值認(rèn)同。文學(xué)“虛無(wú)”歷史，以相對(duì)主義的態(tài)度從文化源頭和根脈處進(jìn)行拆解，剔除了彰顯歷史趨向、代表文明進(jìn)步的文化價(jià)值，歷史人物和歷史事件所體現(xiàn)的政治價(jià)值、倫理價(jià)值、審美價(jià)值，是經(jīng)過(guò)歷史積淀和檢驗(yàn)所形成的結(jié)論，這些結(jié)論構(gòu)成了具有穩(wěn)定性的價(jià)值坐標(biāo)。一旦這座價(jià)值坐標(biāo)被鏟除夷平，也就沒(méi)有了野蠻與文明、落后與進(jìn)步的分野，沒(méi)有了是非之辯、善惡之分、美丑之心，這只能導(dǎo)致文化價(jià)值進(jìn)一步碎片化，造成種種精神亂象，影響民族文化認(rèn)知的深度和廣度。根據(jù)這段文字，下列特征符合文學(xué)“虛無(wú)”歷史現(xiàn)象的是：

A 學(xué)說(shuō)體系支離破碎

B 事件闡釋生搬硬套

C 歷史評(píng)論去價(jià)值化

D 文化認(rèn)知淺顯庸俗

【答案】C

【解析】細(xì)節(jié)查找題，理解文學(xué)“虛無(wú)”歷史的意思是“文學(xué)否定了歷史中的價(jià)值，包括政治、倫理、審美”，觀(guān)察選項(xiàng)，C項(xiàng)提及價(jià)值否定，答案為C。