13：?jiǎn)芜x題、
關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)，下列說法正確的是（ ）
A 知識(shí)產(chǎn)權(quán)為權(quán)利人所專有，不能隨意轉(zhuǎn)讓
B 知識(shí)產(chǎn)權(quán)只是在特定國(guó)家領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生法律效力
C 知識(shí)產(chǎn)權(quán)如無設(shè)定期限，則永久有效
D 企業(yè)的注冊(cè)商標(biāo)不屬于其知識(shí)產(chǎn)權(quán)
【答案】B
【解析】A選項(xiàng)說法錯(cuò)誤：知識(shí)產(chǎn)權(quán)的獨(dú)占性，即只有權(quán)利人才能享有，他人不經(jīng)權(quán)利人許可不得行使其權(quán)利，但知識(shí)產(chǎn)權(quán)是可以轉(zhuǎn)讓的。B選項(xiàng)說法正確：知識(shí)產(chǎn)權(quán)的地域性，指任何一項(xiàng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，只有依一定地域內(nèi)的法律才得以產(chǎn)生并在該地域內(nèi)受到法律保護(hù)。C選項(xiàng)說法錯(cuò)誤：知識(shí)產(chǎn)權(quán)的時(shí)間性，是指各國(guó)法律對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)分別規(guī)定了一定期限，期滿后則權(quán)利自動(dòng)終止。D選項(xiàng)說法錯(cuò)誤：知識(shí)產(chǎn)權(quán)有兩類：（1）版權(quán)，也稱著作權(quán)、文學(xué)產(chǎn)權(quán)，（2）工業(yè)產(chǎn)權(quán)，也稱產(chǎn)業(yè)產(chǎn)權(quán)，主要包括專利權(quán)與商標(biāo)權(quán)。因此，本題答案為B
【拓展】知識(shí)產(chǎn)權(quán)，是智力勞動(dòng)產(chǎn)生的成果所有權(quán)，它是依照各國(guó)法律賦予符合條件的著作者以及發(fā)明者或成果擁有者在一定期限內(nèi)享有的獨(dú)占權(quán)利。各種智力創(chuàng)造比如發(fā)明、文學(xué)和藝術(shù)作品，以及在商業(yè)中使用的標(biāo)志、名稱、圖像以及外觀設(shè)計(jì)，都可被認(rèn)為是某一個(gè)人或組織所擁有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)有兩類：一類是版權(quán)（也稱為著作權(quán)、文學(xué)產(chǎn)權(quán)），另一類是工業(yè)產(chǎn)權(quán)（也稱為產(chǎn)業(yè)產(chǎn)權(quán)）主要特點(diǎn)：（1）知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一種無形財(cái)產(chǎn)。（2）知識(shí)產(chǎn)權(quán)具備專有性的特點(diǎn)：即獨(dú)占性或壟斷性；除權(quán)利人同意或法律規(guī)定外，權(quán)利人以外的任何人不得享有或使用該項(xiàng)權(quán)利。（3）知識(shí)產(chǎn)權(quán)具備時(shí)間性的特點(diǎn)：即只在規(guī)定期限保護(hù)。（4）知識(shí)產(chǎn)權(quán)具備地域性的特點(diǎn)：即只在所確認(rèn)和保護(hù)的地域內(nèi)有效；即除簽有國(guó)際公約或雙邊互惠協(xié)定外，經(jīng)一國(guó)法律所保護(hù)的某項(xiàng)權(quán)利只在該國(guó)范圍內(nèi)發(fā)生法律效力。（5）大部分知識(shí)產(chǎn)權(quán)的獲得需要法定的程序，比如，商標(biāo)權(quán)的獲得需要經(jīng)過登記注冊(cè)
14：?jiǎn)芜x題、
關(guān)于19世紀(jì)下半期和20世紀(jì)初的“唯意志論”，下列說法不正確的是（ ）
A 代表人物是叔本華和尼采
B 主要觀點(diǎn)是“意志是宇宙的本體”
C 先于馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生
D 受印度哲學(xué)和佛學(xué)影響較大
【答案】C
【解析】馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，早于唯意志論。代表人物是叔本華和尼采，主張“意志是宇宙的主體”，ABD正確。C錯(cuò)誤。
【拓展】唯意志論是現(xiàn)代西方哲學(xué)流派之一?，F(xiàn)代西方哲學(xué)流派是指馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以后西方流行的各種哲學(xué)派別大致分屬科學(xué)主義（實(shí)證主義）與人本主義（非理性主義）兩大思潮現(xiàn)代西方的人本主義哲學(xué)思潮則淵源于歐洲大陸的唯理主義，強(qiáng)調(diào)演繹、普遍、絕對(duì)、直覺、關(guān)注人的存在意義。人本主義哲學(xué)思潮，也就是唯意志論，流行于十九世紀(jì)五十年代，第一代是叔本華、尼采的意志主義；第二代是狄爾泰、柏格森等人的生命哲學(xué)；與非理性主義的人本主義思潮密切相關(guān)的另一個(gè)哲學(xué)流派是胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)；第三代是海德格爾、薩特的存在主義和法蘭克福學(xué)派。在當(dāng)今西方流行的人本主義的哲學(xué)流派中，比較特殊的是新托馬斯主義和人格主義
15：?jiǎn)芜x題、
關(guān)于《資治通鑒》，下列敘述不正確的是（ ）
A 《資治通鑒》是中國(guó)第一部官修編年體通史，是“正史”的代表作，其成書規(guī)模僅次于《史記》
B 《資治通鑒》書名的由來，是北宋神宗認(rèn)為該書“鑒于往事，有資于治道”，而欽賜此名的
C 《資治通鑒》全書294卷，共記載了16個(gè)朝代1362年的歷史，歷經(jīng)19年編輯完成
D 《資治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，編者總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒，是一部名副其實(shí)的“皇家”參考資料
【答案】A
【解析】《資治通鑒》是北宋司馬光和他的助手劉攽等人歷時(shí)19年編纂的一部規(guī)模空前的編年體通史巨著，比漢武帝時(shí)期司馬遷創(chuàng)作的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》規(guī)模大，所以A選項(xiàng)說法錯(cuò)誤?！顿Y治通鑒》全書294卷，記載中國(guó)16個(gè)朝代共1362年的歷史；其內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，目的是通過對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描述警示后人；《資治通鑒》書名的由來，就是宋神宗認(rèn)為該書“鑒于往事,有資于治道”，所以BCD選項(xiàng)說法正確。因此，本題答案為A
【技巧】C選項(xiàng)可以用于判斷A選項(xiàng)。C選項(xiàng)指出，《資治通鑒》記載16個(gè)朝代1362年歷史，共294卷?！妒酚洝分粚懙轿鳚h，《資治通鑒》延續(xù)到宋。成書規(guī)模自然比《史記》大
【拓展】《史記》中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。與《資治通鑒》合稱“史學(xué)雙壁”?！蹲髠鳌分袊?guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書。為春秋時(shí)期左丘明所作
16：?jiǎn)芜x題、
清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日，期間有很多民俗活動(dòng)。下列不是清明節(jié)民俗活動(dòng)的是（ ）
A 祭祖
B 植樹
C 登高
D 踏青
【答案】C
【解析】清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“基祭”之補(bǔ)，后來民間亦仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一個(gè)固定的風(fēng)俗，所以A選項(xiàng)說法正確。清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長(zhǎng)快，所以，自古以來中國(guó)就有清明植樹的習(xí)慣，B選項(xiàng)說法正確。四月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光，中國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣，所以D選項(xiàng)說法正確。重陽(yáng)節(jié)，農(nóng)歷九月初九，九是陽(yáng)數(shù)，固重九亦叫“重陽(yáng)”，民間在該日有登高的風(fēng)俗，所以重陽(yáng)節(jié)又稱“登高節(jié)”，所以C選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。因此，本題答案為C
【技巧】錨定選項(xiàng)。王維《九月九日憶山東兄弟》“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”是耳熟能詳?shù)囊皇自?shī)，重陽(yáng)登高