13：?jiǎn)芜x題、

對(duì)弱勢(shì)群體的態(tài)度是檢驗(yàn)一個(gè)人、一個(gè)政黨的試金石。據(jù)中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)研究報(bào)告《走向更加公正的社會(huì)》的計(jì)算，如果將城鄉(xiāng)貧困人口、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整中的失業(yè)和下崗職工、殘疾人、災(zāi)難中的求助者、農(nóng)民工等各類處于弱勢(shì)地位的人口加總，再扣除彼此重疊的部分，大約有1.4—1.8億人。這只是從經(jīng)濟(jì)上看的，同時(shí)還有“看病難、上學(xué)難、打官司難”的人，他們算不算弱勢(shì)群體?是不是存在越不承認(rèn)有弱勢(shì)群體、弱勢(shì)群體越大的問(wèn)題?這段話其實(shí)只是想說(shuō)（    ）。

A 弱勢(shì)群體的狀況是區(qū)別社會(huì)文明的分水嶺

B 目前的弱勢(shì)群體劃分還存在分歧和許多值得質(zhì)疑之處

C 弱勢(shì)群體的實(shí)際范圍要比已公開宣布的情況大得多

D 對(duì)于弱勢(shì)群體，我們應(yīng)該有一個(gè)正確的政策

【答案】B

【解析】文段總共4句話，第一句話引出主題“弱勢(shì)群體”，第二句話是中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)研究的報(bào)告，對(duì)“弱勢(shì)群體”的計(jì)算進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。最后兩句話用反問(wèn)句的形式，提出中國(guó)人民大學(xué)的計(jì)算只是從經(jīng)濟(jì)層面計(jì)算的，具有片面性。進(jìn)而反映出文段的觀點(diǎn)態(tài)度，即對(duì)中國(guó)人民大學(xué)的社會(huì)研究報(bào)告進(jìn)行質(zhì)疑，也就是對(duì)弱勢(shì)群體的計(jì)算和劃分進(jìn)行質(zhì)疑。因此正確答案為B

【糾錯(cuò)】A項(xiàng)中“弱勢(shì)群體的狀況”和“社會(huì)文明”在文段中并未涉及，因此A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)中的“弱勢(shì)群體的實(shí)際范圍和已公開的情況”文段并未提及，再者文段中也沒(méi)有將“實(shí)際的”和“已公開的”做比較，因此C項(xiàng)錯(cuò)誤； D項(xiàng)中的“正確政策”是針對(duì)弱勢(shì)群體采取的政策的呼吁，而文段只是在說(shuō)明弱勢(shì)群體的劃分問(wèn)題，并未涉及具體政策問(wèn)題，因此D項(xiàng)錯(cuò)誤

14：?jiǎn)芜x題、

長(zhǎng)期以來(lái)，在傳統(tǒng)觀念的影響下，對(duì)于司法機(jī)關(guān)在執(zhí)法過(guò)程中侵害公民、法人和其他組織的合法權(quán)益的行為，缺乏有效可行的保障機(jī)制來(lái)恢復(fù)和彌補(bǔ)被侵權(quán)人的權(quán)利。遭受侵害的當(dāng)事人不知道怎樣保護(hù)自己的合法權(quán)益，更沒(méi)有一條光明、可靠的渠道來(lái)支持這種保護(hù)。這段文字的主旨是（    ）。

A 司法機(jī)關(guān)執(zhí)法受到傳統(tǒng)觀念的深刻影響

B 司法機(jī)關(guān)的執(zhí)法過(guò)程也應(yīng)有法可依、有法必依

C 目前缺少保障機(jī)制來(lái)彌補(bǔ)被司法機(jī)關(guān)侵犯的權(quán)利

D 制定規(guī)范和約束司法機(jī)關(guān)執(zhí)法過(guò)程的法律勢(shì)在必行

【答案】C

【解析】文段總共兩句話，兩句話之間沒(méi)有關(guān)聯(lián)詞，兩句話之中也沒(méi)關(guān)聯(lián)詞，因此用行文脈絡(luò)來(lái)做。文段第一句話只就當(dāng)前的一種現(xiàn)狀做了描述，既“缺乏有效可行的保障機(jī)制”，第二句是對(duì)第一句的補(bǔ)充說(shuō)明，闡述其具體的表現(xiàn)和結(jié)果“沒(méi)有一條光明、可靠的渠道來(lái)支持這種保護(hù)”，由此可知兩句話中第一句話的問(wèn)題現(xiàn)狀為主題句。第一句話說(shuō)的就是當(dāng)前缺少機(jī)制保障，因此正確答案選C

【糾錯(cuò)】A、B兩項(xiàng)的論述主都是“司法機(jī)關(guān)的執(zhí)法”，顯然不是文段論述的主題，因此A、B錯(cuò)誤，可以排除；文段就是陳述了一個(gè)客觀事實(shí)，并未作出倡議和引申，D選項(xiàng)圍繞規(guī)范約束司法機(jī)關(guān)執(zhí)法行為來(lái)展開的，而文段的主題是被司法機(jī)關(guān)侵犯的權(quán)利缺少保障機(jī)制，不是基于文段重點(diǎn)的選項(xiàng)不選，因此D項(xiàng)錯(cuò)誤

15：?jiǎn)芜x題、

宋代學(xué)者稱杜甫為“圣于詩(shī)者”，這主要是指杜甫在詩(shī)歌史上的地位而言。他們把杜甫視為“集大成“者，認(rèn)為他是位無(wú)體不工、無(wú)美不備的詩(shī)人。到了后世把杜甫簡(jiǎn)稱為“詩(shī)圣”，這突出了杜詩(shī)的道德含義（郭沫若稱其為“詩(shī)中圣哲”也是此意），符合杜詩(shī)中的儒學(xué)內(nèi)涵?！霸?shī)圣”的名號(hào)，使得杜詩(shī)所確立的“憂國(guó)憂民”精神逐漸成為了主流理論。不管你是否贊成，但都不能不承認(rèn)詩(shī)歌寫作應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)和關(guān)注國(guó)家與人民的命運(yùn)。南宋詩(shī)人就說(shuō)：“憂時(shí)本是詩(shī)人職，莫怪吟中感慨多?！边@是贊成詩(shī)人應(yīng)該憂國(guó)憂民的。也有不贊成的，明代的公安派代表作家袁宏道，提倡個(gè)性解放，不同意詩(shī)人應(yīng)有“憂國(guó)憂民”的責(zé)任感。他在《顯靈官集諸公以城市山林為韻》中說(shuō)“新詩(shī)日日千余言，詩(shī)中無(wú)一憂民字”，“自從老杜得詩(shī)名，憂君愛(ài)國(guó)成兒戲”，仔細(xì)咀嚼詩(shī)意，可見(jiàn)袁氏雖然不贊成此說(shuō)，但還是把“憂君愛(ài)國(guó)”看作當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作中大多數(shù)詩(shī)人所遵循的原則。下列敘述中，不屬于稱杜甫“圣于詩(shī)者”或“詩(shī)圣”的根據(jù)的一項(xiàng)是（    ）。

A 杜甫在詩(shī)歌史上地位很高，人們視之為“集大成”者

B 杜甫寫詩(shī)技藝很高，無(wú)體不工、無(wú)美不備

C 杜詩(shī)中“憂國(guó)憂民”精神是詩(shī)歌界主流理論

D 杜詩(shī)中有倫理價(jià)值思想，儒學(xué)內(nèi)涵豐富

【答案】C

【解析】題目要求選“不是稱杜甫為‘詩(shī)圣’的根據(jù)”，即讓選擇一項(xiàng)不是“詩(shī)圣”稱號(hào)獲得的原因選項(xiàng)。文段共兩句話，第二句話的開頭就說(shuō)“‘詩(shī)圣’的名號(hào)，使得杜詩(shī)所確立的“憂國(guó)憂民”精神逐漸成為了主流理論?！边@句話是說(shuō)正是因?yàn)槎鸥Α?shī)圣’的稱號(hào)，所以他詩(shī)中的‘憂國(guó)憂民’精神成為主流，可見(jiàn)C項(xiàng)說(shuō)的“.杜詩(shī)中‘憂國(guó)憂民’精神是詩(shī)歌界主流理論”是“詩(shī)圣”稱號(hào)帶來(lái)的結(jié)果，而不是獲得“詩(shī)圣”的根據(jù)。因此正確答案為C

【糾錯(cuò)】從文段“宋代學(xué)者稱杜甫為‘圣于詩(shī)者’，這主要是指杜甫在詩(shī)歌史上的地位而言。他們把杜甫視為‘集大成’者，認(rèn)為他是位無(wú)體不工、無(wú)美不備的詩(shī)人?！边@兩句話中可以得到A項(xiàng)和B項(xiàng)正是人們稱杜甫為“詩(shī)圣”的根據(jù)?！暗搅撕笫腊讯鸥?jiǎn)稱為‘詩(shī)圣’，這突出了杜詩(shī)的道德含義（郭沫若稱其為‘詩(shī)中圣哲’也是此意），符合杜詩(shī)中的儒學(xué)內(nèi)涵?！笨梢缘贸鯠項(xiàng)也是人們稱其為“詩(shī)圣”的根據(jù)。因此A、B、D項(xiàng)屬于“詩(shī)圣”稱號(hào)獲得的根據(jù)，因此不選

16：?jiǎn)芜x題、

華山腳下的玫瑰與燕山以北的龍?jiān)谏Ｇ由嫌危ê颖?、山西北部）?duì)接。二者真正結(jié)合到一起的證據(jù)是在大凌河上游的凌源、建平、喀左（遼寧西部）發(fā)現(xiàn)的。近年來(lái)那里發(fā)現(xiàn)了紅山文化后期的祭壇、女神廟和積石冢群，其中有玉雕豬龍、玉雕玫瑰、玫瑰圖案彩陶筒座和彩陶盆，這些距今不晚于五千年。玉雕豬龍放在男性墓主人身上，玫瑰圖案彩陶筒座和彩陶盆配置在積石冢四周——以龍和花（華）為象征的兩個(gè)不同文化傳統(tǒng)結(jié)合成了共同體，迸發(fā)出文明的“火花”。上述文字主要說(shuō)明了（    ）。

A 以龍和花（華）為標(biāo)志的兩種古文化的結(jié)合

B 以龍和花（華）為標(biāo)志的兩種不同文化真正結(jié)合到一起的證據(jù)

C 以龍和花（華）為標(biāo)志的兩種不同文化結(jié)合的地點(diǎn)、時(shí)間

D 近年來(lái)后期紅山文化的考古發(fā)現(xiàn)

【答案】B

【解析】通讀文章，比較容易找出文段的中心句，即為第一句“華山腳下的玫瑰與燕山以北的龍?jiān)谏Ｇ由嫌危ê颖?、山西北部）?duì)接”。第二句講結(jié)合的證據(jù)，第三句具體地講發(fā)現(xiàn)了的證據(jù)四種，第四句講這些證據(jù)的擺放以及這樣擺放所呈現(xiàn)的價(jià)值。根據(jù)對(duì)中心句的關(guān)聯(lián)度所做的逐句分析，再來(lái)節(jié)縮四個(gè)選擇項(xiàng)的內(nèi)容，即分別為結(jié)合、結(jié)合的證據(jù)、結(jié)合的時(shí)間地點(diǎn)、紅山考古發(fā)現(xiàn)，這樣一比較，自然就不難看出，正確的選擇項(xiàng)應(yīng)該為B， 即本文段主要說(shuō)明的內(nèi)容是“以龍和花（華）為標(biāo)志的兩種不同文化真正結(jié)合到一起的證據(jù)。