“清議”，《辭?！返慕忉屖恰肮脑u(píng)論。古時(shí)指鄉(xiāng)里或?qū)W校中對(duì)官吏的批評(píng)”。清議不只是一種發(fā)發(fā)牢騷的民間輿論，實(shí)際上它對(duì)中國(guó)古代官場(chǎng)的政治運(yùn)作具有不可小覷的影響。被清議褒揚(yáng)的人往往為萬(wàn)民傳頌，而遭受清議批評(píng)的人則往往仕途蹇滯，難得升遷。因此，古人對(duì)清議非常在意?！赌鲜匪挝涞塾洝吩唬骸捌浞膏l(xiāng)論清議，贓污淫盜，一皆蕩滌。”顧炎武也說(shuō)：“兩漢以來(lái)，猶循此制，鄉(xiāng)舉里選，必先考其生平，一玷清議，終身不齒?！?nbsp
在晚明內(nèi)憂外患日劇、一片擾攘動(dòng)蕩的政治文化景象中，清議也扮演了空前絕后的重要角色，而掀起明末清議高潮的則是東林黨。黃宗羲《明儒學(xué)案》說(shuō)：“天下君子以清議歸于東林，廟堂亦有畏忌?！睓z讀明史列傳，因“得罪清議”、“為清議不齒”、“為清議所棄”等緣由遭貶謫或丟官者達(dá)數(shù)十位之多；“不顧清議”、“清議不畏”也成為攻擊政敵的常用辭令
顧炎武對(duì)清議的作用評(píng)價(jià)很高，他說(shuō)：“天下風(fēng)俗最壞之地清議尚存，猶足以維持一二，至于清議亡，而干戈至矣?！蓖砻髑遄h主要通過(guò)議論朝政得失與朝臣品性，對(duì)朝廷政事發(fā)揮一定的監(jiān)督和影響，而士大夫又通過(guò)這種輿論工具與宦官集團(tuán)作斗爭(zhēng)，應(yīng)該說(shuō)，這是有積極作用的
但明代士大夫還有一種風(fēng)俗，即爭(zhēng)意氣而不爭(zhēng)是非。明代君臣尤喜意氣用事，君臣之間一再意氣相爭(zhēng)。如明神宗因?yàn)榱?chǔ)一事與大臣反復(fù)較量，最終不得不屈服于眾意，但失意后的皇帝竟然置江山社稷于不顧，深居后宮不問(wèn)國(guó)事，創(chuàng)下皇帝不上朝的紀(jì)錄。不僅君臣之間爭(zhēng)意氣，臣僚之間也互相以意氣用事。景帝時(shí)，甚至有廷臣群毆，當(dāng)場(chǎng)捶殺政敵。這就是所謂“士大夫峻門戶而重意氣”
當(dāng)清議風(fēng)氣與這種意氣之爭(zhēng)結(jié)合到一起時(shí)，清議往往淪為黨爭(zhēng)的工具，對(duì)政局產(chǎn)生諸多消極影響。正如首輔葉向高所云：“今日世道，得清議之力，亦受清議之苦?！北M管東林黨以正人君子自居，但就連最敬佩東林人士的黃宗羲也承認(rèn)，“東林中亦多敗類，及攻東林者，亦間有清操之人?！彼麄冞^(guò)分嚴(yán)于君子小人之辨，以自我為中心，只要有人與自己意見相左，即視為小人
由于“居官有所執(zhí)爭(zhēng)，則清議寓然歸之”，因而在晚明愈演愈烈的清議風(fēng)氣還直接影響到朝廷政令和朝廷決策，經(jīng)常是一個(gè)建議或措施尚未出臺(tái)，就招致眾多清流之士的抨擊議論。他們引經(jīng)據(jù)典、海闊天空地大加反對(duì)，使得不少救國(guó)良策泡湯；廷議國(guó)事不以大局為重，對(duì)方說(shuō)是，我必說(shuō)非，互相扯皮，爭(zhēng)論不休，“上與下異心，朝與野異議”，使朝政難于達(dá)成一致。史稱：“比者不容于清議，而爭(zhēng)則名高。故其時(shí)端揆之地，遂為抨擊之從，而國(guó)是淆矣。
晚明清議影響之大，在朝廷用人問(wèn)題上也多有反映。其時(shí)，對(duì)官員任免甚至是邊關(guān)將帥的選用，往往不論真才實(shí)干，先論人品如何；考量官員功過(guò)也不計(jì)國(guó)計(jì)民生，而一味窮究他們的只言片語(yǔ)：“今之國(guó)語(yǔ)鄉(xiāng)評(píng)，皆繩人以細(xì)行，細(xì)行一虧，若不可容于清議，至于大節(jié)都脫略廢墜，渾不說(shuō)起。
所謂眾口鑠金，積毀銷骨。在晚明政治中，不少人就是因?yàn)闊o(wú)意中觸動(dòng)這張清議大網(wǎng)，最后稀里糊涂丟了烏紗帽甚至身家性命。熊廷弼、孫承宗、袁崇煥等一批叱咤沙場(chǎng)的名將都未能逃脫這張巨網(wǎng)
在那個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)混亂、烽煙四起、亡國(guó)之禍迫在眉睫、救亡圖存刻不容緩的時(shí)代，“東林之持論高，而于籌敵制寇卒無(wú)實(shí)著”。更有一批褊狹、迂腐的所謂清議君子以舌為槍、唇為劍，在政爭(zhēng)中黨同伐異、混淆是非，而明朝江山也在這喋喋不休、重意氣而輕是非的清議聲中走到盡頭
——戶華為《重意氣輕是非的晚明清議》，有刪改，載2006年4月16日《光明日?qǐng)?bào)
37：?jiǎn)芜x題、
以下對(duì)“清議”的理解，正確的一項(xiàng)是( )。
A 清議起源于明朝，以民間輿論為主
B 明朝風(fēng)俗最壞的地方也尚存清議
C 清議主要是對(duì)官員道德的品評(píng)
D 清議淪為黨爭(zhēng)工具的主要原因在于爭(zhēng)意氣而輕是非
【答案】D
【解析】從“兩漢以來(lái)，猶循此制，鄉(xiāng)舉里選，必先考其生平，一玷清議……”可知，A項(xiàng)中清議起源于明朝的說(shuō)法錯(cuò)誤；“天下風(fēng)俗最壞之地清議尚存，猶足以維持一二……”是用假設(shè)的句式來(lái)佐證顧炎武對(duì)清議的高評(píng)價(jià)，并非實(shí)際地說(shuō)明朝風(fēng)俗最壞的地方尚存清議，B項(xiàng)錯(cuò)誤；從“晚明清議主要通過(guò)議論朝政得失與朝臣品性……”可知，C項(xiàng)說(shuō)法片面；原文說(shuō)“當(dāng)清議風(fēng)氣與這種意氣之爭(zhēng)結(jié)合到一起時(shí)，清議往往淪為黨爭(zhēng)的工具”，D項(xiàng)是對(duì)這一說(shuō)法的同義替換，故本題正確答案為D
38：?jiǎn)芜x題、
有關(guān)“清議”積極意義的說(shuō)法，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )。
A 清議對(duì)古代官場(chǎng)的政治運(yùn)作具有積極作用
B 清議能在一定程度上維持純正的社會(huì)風(fēng)俗
C 在免于意氣之爭(zhēng)的年代，清議能夠產(chǎn)生救亡圖存的良策
D 清議的作用最大地體現(xiàn)為對(duì)政事的監(jiān)督
【答案】C
【解析】原文中談到清議的意義時(shí)，是說(shuō)清議“對(duì)朝廷政事發(fā)生一定的監(jiān)督和影響”，C項(xiàng)說(shuō)清議能夠產(chǎn)生救亡圖存的良策，這在文中并無(wú)體現(xiàn)，并且原文最后一段中提到“在那個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩……‘東林之持論高，而于籌敵制寇卒無(wú)實(shí)著’”，C項(xiàng)論述與這一句意思完全相反。A、B、D三項(xiàng)均能從原文中找到相應(yīng)證據(jù)。故本題應(yīng)選C
39：?jiǎn)芜x題、
有關(guān)晚明清議重意氣而輕是非的說(shuō)法，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )。
A 晚明清議重意氣而輕是非在朝在野都有所表現(xiàn)
B 晚明士大夫峻門戶而重意氣即是以清議相區(qū)別
C 為清議所忽視的常常是事物矛盾的主要方面與具體可實(shí)施的問(wèn)題解決辦法
D 晚明清議囿于君子小人之爭(zhēng)，并以爭(zhēng)辯為高明而不論是非
【答案】B
【解析】“峻門戶而重意氣”是明代士大夫中的一種風(fēng)俗，原文說(shuō)當(dāng)這種風(fēng)氣與清議結(jié)合時(shí)，才往往使清議論為黨爭(zhēng)的工具，也即這種風(fēng)氣是原本就有的，與清議無(wú)關(guān)。B項(xiàng)中說(shuō)“峻門戶重意氣是以清議相區(qū)別”，這在原文中并無(wú)體現(xiàn)。因此本題答案為B
40：?jiǎn)芜x題、
以下說(shuō)法，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )。
A 東林黨人“家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心”，但過(guò)于以自我為中心，終成為以清議誤國(guó)之禍?zhǔn)?/p>
B 孔子說(shuō)：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！比绻看蠓驁?jiān)持這樣的原則，或許可使清議免于淪為黨爭(zhēng)的工具
C 重意氣而輕是非的清議是袁崇煥等名將之死和明朝滅亡的原因之一
D 科學(xué)評(píng)價(jià)清議的作用對(duì)正確引導(dǎo)當(dāng)今輿論也具有積極意義
【答案】A
【解析】根據(jù)最后一段可知，作者批判的對(duì)象是“一批偏狹、迂腐的所謂清議君子”，并沒有否定全部的東林黨人，A項(xiàng)中說(shuō)東林黨人是“以清議誤國(guó)之禍?zhǔn)住?，這種說(shuō)法明顯有誤